修行无岁月，不知不觉中，罗丰已经在九幽冥界中待了三个月。经|典|书友群2577-9060或2400-612
素媚依旧没有醒来，似乎因为九幽素女的意识的觉醒，而令她的身体透支了大量的元气，需要漫长的恢复时间。
罗丰倒也不着急，尽管外边围拢着数以千万计的大小鬼物，但凡是死冥煞气遍布的范围，皆是真空地带，无一恶鬼敢靠近，纷纷徘徊在边缘，逡巡张望。
利用死冥煞气修炼万屠元功的计划进行得非常顺利，对万屠诛邪真气而言，却没有比这更好的环境，它展现出了高昂的斗志，每日厮杀不休，却丝毫不觉疲倦，以战养战，不断的蜕变，经过三个月的磨练，功法已经臻至第三层圆满。
不过，罗丰也尝到了瓶颈的滋味，明明万屠诛邪真气已经积累足够，却总是无法由量变产生质变，踏出关键的一步，迈入第四层，就好像存在着一张非常稀薄的膜，阻碍着他的脚步，哪怕这层膜非常的弱小，似乎一根手指就能将其捅破，却偏偏捅不破。
当自身境界高出功法时，修炼的过程往往是水到渠成，毫无滞碍，就像一个水桶的容积够大，只要不超出极限，想往里面装多少水就能装多少水。
反过来，当功法境界试图超越自身的时候，便相当于往里面装入超出极限的水，试图把水桶的容积撑得更大，这个过程自然困难万分。
如今，罗丰能够深入冥渊洞穴一千三百丈，这是极限的距离，再向内便会超过万屠元功吞噬转化的速度。
认定万屠元功再难有突破，罗丰忖道：“今天，可以再度尝试凝练地煞之气。”
通天古书泼冷水道：“忘记半个月前的惨剧了吗？就我的认知中，还从未有过谁会将死冥煞气当做地煞来凝练的，死冥煞气和那些有毒的煞气不同，它是典型的六亲不认，假如是天罡也就罢了，反正是外放体表，可煞气是要炼入根骨的，就凭死冥煞气的特性，一旦吸纳入体，就会疯狂破坏你的根基，损害你的元气，毫无妥协的可能。之前你想利用万屠诛邪真气的特性，来压制死冥煞气，大道一种可惜，结果证明失败了，两者根本是水火不容的关系。”
半个月前，罗丰曾尝试将死冥煞气凝练成还虚境的地煞，可惜功亏一篑，他将死冥煞气的特性考虑在内，试图借鉴阴阳汇合化太极的方法，利用万屠诛邪真气作为对立条件，企图达成平衡，将死冥煞气炼入根骨。
前半段他成功做到了，万屠诛邪真气把死冥煞气压制得无法动弹，如拔牙老虎，但在炼入根骨的环节却出了差池，失去钳制后的死冥煞气剧烈反弹，哪怕外部以万屠诛邪真气镇压，也是一副顽抗到底、不死不休的态度，而且渗入根骨后，有了罗丰的根基作为背书，死冥煞气竟也出现了吞噬的效果，以损耗罗丰的根基作为代价，补充自身消耗，和万屠诛邪真气僵持不下。
幸亏罗丰反应及时，没有抱着侥幸心理去尝试挽回，而是果断动用戮阴剑，催动先天杀戮剑气，将这些死冥煞气尽数斩去。
否则的话，两边都有补充的死冥煞气和万屠诛邪真气能战上七天七夜，而最后的受害者只能是罗丰自己，为此怕是会付出根基大损的下场。
“有毒的煞气可以用毒功来包容，只要你拥有毒属性的功体，就能不受侵害，化入根骨之中，可死冥煞气的特性过于极端，凡三元属性皆在它敌视范围内，哪怕是毒属功体，也要一并侵染死亡，万屠诛邪真气能够压制它，但不能令它甘心臣服，毕竟真气不是人，不是毒打一顿，对方就会乖乖听话。”通天古书继续劝道。
罗丰沉稳道：“你要说的我都明白，但正如你所说的那样，要炼化毒煞必须以毒属功体来容纳，以此推论，要炼化死冥煞气，就得用与死亡有关的功体。”
通天古书还是觉得不靠谱：“那你准备动用什么？《六道轮回法》你连小成都算不上，顶多只是跨过门槛，涅剑道虽然与死亡有关，但它的本质更偏向重生，和死冥煞气怕是死对头，剩下的《朱雀浴火妙法》、《五邪印》、《凰龙剑诀》、《根本造狱毗昙经》之类的就更不靠谱了。”
罗丰缓而有力的说道：“三天前，《枯荣禅道》我已修炼大成。”
“啥子《枯荣禅道》，我怎么不知道你还修炼了这么一门佛门功法？”通天古书刚问出口，就想起一事，“难道是那卷《贤劫千佛经》？”
罗丰点头：“那一卷经文中记载的内容就是《枯荣禅道》，叙说是诸般浩劫中的枯荣劫，枯荣者，盛衰也，生死也。枯荣劫象征的是外表繁荣，内在却是枯萎的劫难，如腐朽死亡的大树，尽管依旧屹立着，实则早已入灭，虽然看起来活着，其实已经死了。
这三个月来，我倍受死冥煞气与万屠诛邪真气斗争之苦，体验着枯老衰亡、复又繁荣的滋味，又死又生，又枯又荣，不经意间，悟通了《枯荣禅道》的真意，生死无常，枯荣幻灭，是为常、乐、我、净，亦是无常、无乐、无我、无净。”
佛经中，世尊释迦牟尼在拘尸那城娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为“四枯四荣”。
东方双树意为“常与无常”，南方双树意为“乐与无乐”，西方双树意为“我与无我”，北方双树意为“净与无净”。
茂盛荣华之树意示涅般本相：常、乐、我、净；