付接毕竟身上有伤，虽然速度比我快，却不得不停下来休息。他逃的时候我追，他停下来休息的时候我也在追，虽然一直没有追上他，他也一直没有把我甩掉。刚开始我还能用神识锁定之法去追寻他的踪迹，后来也许是距离拉远了或者是他注意收敛了精华神气，我的神识找不到他。我用了另一个办法──青冥圆光镜。
我用青冥镜施展圆光镜的法术去“看”他，也就是修行人的“天眼”神通。这种神通并不是万能的，也不是想看什么就能看见什么，虽然理论上神通无限，但人的神识总有未及之处，尤其是对于付接这种高人。但妙就妙在，青冥镜与付接之间有所感应。付接曾经伤在青冥镜发出的“神宵天雷”之下，只要伤势未愈，青冥圆光镜就可以看见他的行踪。我在青冥镜中看见付接疾行的背影时，付接似乎也能感觉到，从镜中回头看向我的方向，眼神有一丝慌乱与不解。
这一面神奇的残镜，连风君子也没彻底搞明白它倒底有多少种妙用？我研究它的时间越长，就会发现更多的神奇。在青冥镜的帮助下一路追来，进入贺兰山之后，付接突然不见了，我用青冥镜也找不到他。出现这个变化有三种可能：一是付接躲到了一个神识难及之地，二是付接施展了隐藏行迹的法术，三是他被神宵天雷击中地伤势好了。第三种可能性最大。
付接的伤主要伤在谭三玄的“断弦三击”之下。而我那一记冒牌的“神宵天雷”看上去很神武其实威力并不算太大，至少不能与断弦三击相比。我第一次使用这种法术并不熟练，其实这门自创道法本身也不太成熟，何况当时我出手主要在于救人不在于伤人。付接这一路走一路疗伤服药，神宵天雷的伤好了？如果是这样的话，我要赶紧找到他才行。如果等他再恢复几分伤势恐怕就杀不了他了。
但我不相信他能跑地很远，应该就在这附近。道理很简单，他跑不动了！这四天三夜不眠不休的追逃，连我的身体也已经到了强弩之末，不好好休息已经无法继续这么追下去了。我不信他一个带伤的人能比我更强，就算修为境界更高，但身体未必如我。既然这样，大家一起休息，养足精神再玩猫捉老鼠。也许青冥镜找不到他也是因为我自己的的神气衰弱，需要静坐调息修养身心。
已是入夜时分。阴山口两侧山峰耸立、层岩叠嶂，一弯泉水从石沟内潺潺流出。半个月亮正好升到两山之间，照亮了这一片山坳。我在岩壁下找了块平坦的大石盘腿坐下，将青冥镜放在膝上。不敢入定太深，仍然修习不净观的心法。观想中以火焰之力燃去身心尘埃与疲惫。一入定境觉的这个地方不对。具体的说是环境不对！修行人清修之时往往都要找一处福地洞天，因为每个地方对人地影响是不一样的，当然你也可以勉强往“风水地气”这一方面去理解。
我睁开眼睛，月光正照在对面的山崖上，在一片光秃秃没有树木阻挡的石壁上。我看见了一只羊！不要惊讶，不是山上的野羊，而是摹刻在岩石上地一幅画。这只羊的画法很抽象。身子很大脑袋很小，头顶上的长角夸张的伸出很远向后倦曲成圆弧状，在它的下面还摹刻了一只小羊。突然发现岩上有画，而且从痕迹上来看年代已经相当久远。
我站起身来走了过去，才发现这一大片山崖石壁上，凿刻着数百幅岩画。这些岩画有马、牛、羊、驴、鹿、鸟、狼等动物地图形，还刻有狩猎、祭祀的场面以及日月星辰，然而最多的是大大小小各式各样地人脸。这些人脸图案极为怪异！大多圆脸长耳、头顶生芒，眼框深而巨大。这根本就不是平常的人脸像。而是一幅幅鬼脸或幻面人像其中最特殊的还有葵花状的人脸，在圆脸外发出花瓣形的光芒，如果不是有五官，我还以为刻画的是太阳。
看见这些岩画，我想起了一个人，心情变的复杂而深沉起来。我想起了客死异国的赶匠，赶匠擅长巫术，而这些岩画就是远古时代“巫”的遗迹。
我读过一些宗教史研究地文献，古时东起北海，北至西伯利亚，向西南一直包括蒙古宁夏、甘肃、新疆这广大地区的游牧民族中，曾广泛流传一种原始宗教──萨满教。萨满教没有成文的经典，没有教主，没有神殿，也没有规范的宗教礼仪。但是萨满教徒有非常复杂的灵魂观念，信奉万物有灵。他们崇拜各自氏族与部落的“祖灵”，同时有着广泛的自然崇拜与图腾崇拜。各种神灵、动植物、自然现象都是萨满教举行仪式时膜拜或祭祀的对象。这些岩画应该是古时萨满活动的遗迹。
将萨满称之为宗教很勉强，它就是一种原始的巫祝活动。巫是宗教的来源，但它不仅仅是宗教的来源。医学、艺术、礼仪、律法甚至古老的象形文字都起源于巫，虽然“巫”在当代已经成为一个人们反感或排斥的贬义词，但它却是整个人类文明的起源。它说明原始人类第一次开始意识到“存在”本身也是一个复杂的命题，有了精神灵性。当超出本能的行为之外开始了抽象的思考，于是“人”出现了。
现在我站的这个位置，就是古代萨满祭祀与巫师们的圣殿。以天为庙宇，以地为神坛，以山岳为供案，向世上所有的族类与万物求得灵魂上的沟通，取得精神上的力量。这种力量它存在吗？它当然是存在地！就像我们自己的手握在一起也有一种力量。只是形式不同