156回神君难夺志，江山岂勾牵（下）
和曦一听就明白了：“小师弟说的话我清楚，立衣钵传人与传道法与人的意义大不相同，那意味着将一门精髓继往开来的责任都要交给这个人。你说的那种特质，就是一种心性坚定超然的领袖气质，它甚至与一个人的性情、资质、悟性无关，很少有人能够真正达到这个要求。这样一种人不仅需要能随世事而知变，有威望凝聚众人之心，而且也要不受外邪侵扰而动摇本性根基。……比如海天谷，上代修行人中只有谭三玄一个，他的弟子虽多，却只有于苍梧一人有此特质，所以他早早就定下衣钵传人。”
“师兄说的比我理解的还要透彻。其实我刚才只想到一点，做为一派掌门所领导的弟子中，有聪慧的有愚钝的，有学好的也有学坏的，不可能将所有的人都领入大道。但我只听说过大派之中出了败类弟子，但还没有听说何门何派收了什么心术不正的弟子，掌门不仅没有把他教好，反倒让这个弟子勾搭坏了！你听说过吗？”我这番话的意思其实很简单，比如人世间儿子不好，可能是父亲教育的不够。但如果父亲本是个好人，却被一个坏儿子教坏了，恐怕就不是不合格的父亲那么简单了。
和曦：“你说的也是实话，能立一派之人心志坚定超然，有染化他人之气质。只听说把弟子教坏的，没听说弟子把掌门勾偏的。如果真是这样的话，这一派恐怕也应该末落了。”这几句话听上去简单，如果往复杂了说也可以引申到自古以来的神君帝王之道。读史书常有末世之时奸小当道，谗言祸国的感慨，那也能说明一个问题——当朝者本就无帝王之才，也无君主气象，江山葬送是合该如此。
此时我反问道：“那你还不明白守正前辈的意思吗？”
和曦眼神一亮，紧接着神色一惊：“小师弟真是这么认为的？难道师父如此看重泽仁那孩子？”
和曦是个明白人，我不需要把话说的太透。百合出身付接门下，很多善恶之间的道理恐怕没有人真正教过她，但她良知未泯，发现付接恶行之后知道脱身而去，并将付接的恶行告诉了海天谷。这样一位少女的心性与行为，恰在正邪之间，或者说亦正亦邪，却有一颗向善的心。泽仁和她在一起，如果仅仅是不被她勾搭“邪”了不算什么能耐，如果能将她感染“正”了才算一名合格的大道传人。平时师长对弟子这一方面的特质并不能一眼看穿，总要先通过小事试探，对于泽仁来说，百合是一块最好的试金石。
正一门守正真人门下和锋、和曦两位真人各有千秋，论修为也不相上下，在修行界并称一时喻亮。传位于谁守正真人也不好决断，这两个人分不出高下，恐怕就要从两人的弟子中去比较了。我第一次进正一三山先后有泽东、泽平、泽名拦路，考的也许不是我，而是他们自己。后来在方正峰上守正真人也问我对此三人的评价，我却特意提到了另外一人泽仁，没想到守正也深以为然。现在守正布置给泽仁一个看似奇怪的任务，自然有考察的用意。我能想到而和曦没想到，不是我见识更高，而是和曦身在其中没有看穿。
话已说明，我也喝了一口茶，笑道：“既然师兄也明白了，我就不多说了，这毕竟是正一门中之事。”
和曦终于笑了：“如此，我就不麻烦你去找和古了，只有提醒泽仁那孩子好自为之了。……没想到小师弟小小年纪，却有这般见识！你是怎么看明白的？我说的不是师父考验泽仁，而是刚才你说的那番衣钵传承之道。”
我想了想答道：“今天我见到了海南掌门七叶与忘情公子风君，他们站在一起的时候我突然有一种感觉，两人都有宗师气象，各自都已经接近了世间修行的极至境界。两个人心性、感悟却是截然不同的，但谁也不可能夺对方之志，再去改变彼此，只能相互论道了。他们将要进行的这一番论道斗法，无论高下对他们自己的心志来说都不会有所动摇，最终的结果所影响的却是在场的其它晚辈弟子。”
和曦也叹道：“说的不错，别说在场的那些晚辈，就连我们这些前辈对那一场论道斗法也是相当好奇期待。……”
眼见夜色已深，事情也谈完了，我起身告辞，和曦也正准备起身相送，松抱亭外的古松之上突然传来极细微的一点声音。当时山间无风，不是风声，不是松鼠踩枝也不是松针自落，而是人声！和曦与我灵觉都十分敏锐，当即就听出来了。和曦低喝一声：“何人在此？”紧接着袍袖一挥就要出手。
“老道士，你背地里和他人说自己徒弟的闲话，知不知羞？”松树上传来一个柔媚的少女声音。紧接着一位身着白衣的女子跳了下来，飘然提纵几步，消失在山林中，身形很是美妙。
和曦本来鼓起袍袖准备出手，一听这女子的声音却又把手又垂了下来，眼看着她离去神色十分尴尬。他对我说：“小师弟，她就是百合。”
我也吃了一惊：“她竟然在我们头顶上，我怎么一点都不知道？难道以师兄你的修为也没有察觉吗？她不至于有如此大的神通吧？”
和曦：“我知道是怎么回事了，一定是泽仁把‘藏神真如佩’给了她。这孩子……”
细问下这才知道藏神真如佩是一件法器，它能发出一种纯和正朴之气，佩之入坐对调养心神大有裨益，也能相助化解定坐时的外魔纷扰。正一