姑获鸟
传说妖怪
姑获鸟就是来自中国古代神话传说的妖怪，有时以九头的样子显形。明代《本草纲目》里提到了它的由来，说是死去的产妇的执念所化，抱着婴儿在夜里行走，怀抱里婴儿的哭声就化成了姑获鸟的叫声。
晋代《玄中记》。姑获鸟有时会变成夏获鸟，姑获鸟抱走孩子，而夏获鸟收养孩子。
中文名
姑获鸟
又名
天帝少女、夜行游女、产女等
类别
传说
由来
死去产妇的怨念所化
出身地
中国
出处
本草纲目等
日文名
うぶめ
出场作品
《妖怪客栈》
传说
带来灾祸
载晋郭璞《玄中记》。姑获鸟夜里才出来，它穿上羽毛是鸟，脱去羽毛变成女子。又名天帝少女、夜行游女。这种鸟自己不生小鸟，专取别的鸟的雏鸟为子。夜间如果将幼儿的衣服晾在外面，它便点上血做标记，这个幼儿便被它取去了，所以人们又称它为鬼鸟。世俗小儿的衣服夜间不敢晾在外边，就是这个原因。[1]
此外，传说姑获鸟还喜欢收集人们剪下的指甲，以便从中得知人们的祸福。如果发现谁有灾祸，它就会落在那个人的屋顶上鸣叫（《岭表录异》卷中）。
羽衣仙女
当姑获鸟以妖怪形象风行全国时，一个美丽迷人的故事，却蜕变出来，并迅速流传开去。这就是从姑获鸟中变异出来的羽衣仙女故事。鲁迅《古钩沉》中辑有这个故事：“姑获鸟昼飞夜藏，盖鬼神类，衣毛为飞鸟，脱衣为女人。一名天帝少女，一名夜行游女，一名钩星，一名隐飞。鸟无子，喜取人子养之以为子。今时小儿之衣不欲夜露者，为此物爱，以血点其衣为志，即取小儿也。故世人名为鬼鸟，荆州为多。昔豫章男子，见田中有六七女人，不知是鸟，匍匐往，先得其毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各去就毛衣，衣之飞去。一鸟独不得去男子取以为妇，生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后以衣迎三女，三女儿得衣亦飞去，今谓之鬼车。”
其他传说
中国古代还有记载，姑获鸟有时会变成夏获鸟，姑获鸟抱走孩子，而夏获鸟收养孩子。
相关有推理《姑获鸟之夏》，是日本推理家京极夏彦的出道作。已有改编的同名电影。
姑获鬼车异同
姑获鸟最大的特点是“无子，喜取人子养之，以为子。”，鸱鸮“好与婴儿作祟”就这一点而言，可与姑获鸟归为一类；鬼车并无资料记载有此行迹，只不过是“九首”、滴血“有凶咎”，所以与姑获鸟不同类；九头鸟，乃是后人因其与鬼车同有九头，就误以为是同一种。
其实，姑获鸟。鬼车鸟，九头鸟，乃是三种不同的鸟类！
相关文献
姑获鸟夜飞昼藏，盖鬼神类。衣毛为飞鸟，脱毛为女人。一名天帝少女，一名夜行游女，一名钩星，一名隐飞。鸟无子，喜取人子养之，以为子。今时小儿之衣不欲夜露者，为此物爱以血点其衣为志，即取小儿也。故世人名为鬼鸟，荆州为多。昔豫章男子，见田中有六七女人，不知是鸟，匍匐往，先得其毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各去就毛衣，衣之飞去。一鸟独不得去，男子取以为妇。生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后以衣迎三女，三女儿得衣亦飞去。今谓之鬼车。
——《玄中记》/郭璞·晋
鬼车，晦暝则飞鸣，能入人家收人魂气，一名鬼鸟。此鸟昔有十首，一首为犬所噬，犹言其畏狗也，亦名九头鸟。
——《天中记》/陈耀文·明
姑获鸟（《拾遗》）[释名]乳母鸟（《玄中记》）、夜行游女（同）、天帝少女（同）、无辜鸟（同）、隐飞（《玄中记》）、鬼鸟（《拾遗》）、时珍曰：昔人言此鸟产妇所化，阴慝为妖，故有诸名。
[集解]藏器曰：姑获能收人魂魄。《玄中记》云：姑获鸟，鬼神类也。衣毛为飞鸟，脱毛为女人。云是产妇死后化作，故胸前有两乳，喜取人子养为己子。凡有小儿家，不可夜露衣物。此鸟夜飞，以血点之为志。儿辄病惊痫及疳疾，谓之无辜疳也。荆州多有之，亦谓之鬼鸟。《周礼》庭氏“以救日之弓，救月之矢，射夭鸟”，即此也。时珍曰：此鸟纯雌无雄，七八月夜飞，害人尤毒也。
——《本草纲目》（禽部第四十九卷禽之四）/李时珍·明
又云，夜行游女，一曰天帝女，，一名钓星，夜飞昼隐，如鬼神。衣毛为飞鸟，脱毛为妇人，无子，喜取人子，胸前有乳。凡人饴小儿，不可露。小儿衣亦不可露晒，毛落衣中，当为鸟祟，或以血点其衣为志，或言产死者所化。
——《酉阳杂俎·羽篇》/段成式·唐
鬼车,俗称九头鸟。……世传此鸟，昔有一首，为犬噬其一，至今血滴人家为灾咎。故闻之者，必叱犬灭灯，以逮其过泽国。……身园如箕，十脰环簇，其九有头，其一独无而鲜血点滴，如世所传。每脰各生两翅。当飞时十八翼，霍霍竞进，不相为用，至有争拗折伤者。
——《齐东野语》卷十九/周密·宋
以下三则摘自京极夏彦《姑获鸟之夏》的资料。
【姑获鸟】
（前略）姑获鸟，又名夜行游女、天帝少女、鬼鸟，或名夜鹭。其所居处