“灵根育孕源流出，心性修持大道生。”
“悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神”
念罢这四句短诗，袁术捋须呵呵一笑，问向冯翊道：“你知什么是灵根吗？”
前二十年，在五庄观学道的时候，师傅一开口便是道字三百六十五门，曰皆能成正果，时冯翊是一个完全不懂道术的新人，也就随便学了点道法在身。
其后，随着眼界开阔，慢慢也就知道了“大罗属三清，太乙非正门”的真理，便又在之后精修了不少高阶术法。
就像开办的学校，有好有坏，有职业学校，有某某技院，更有世界一流的超级学院，很不凑巧的是，镇元子开办的这个五庄观就是此类。
一师一徒的话，珍惜的紧，那肯定会倾囊相传，而到了五庄观这等高级学府，有人稍加指点便已经是良师益友了，收了弟子而置之不理的大有人在，原因为何？
皆因人人都想成正果，一个打坐便是甲子、百年光景，谁有空理你这样的学生？
“灵根就是天赋，灵根就是修道的悟性。”
感慨念想着以往岁月，冯翊如此回答道。
袁术嘉许，轻轻颔首道：“如你所言，想要入道修行就必先要有灵根，灵根其意之广泛不仅仅如此，今后修行，你自可领悟得到。”
灵根是修道的基石，有了灵根才能修行。
当然也不能就此认为没有灵根的人就不能修行，打个比较浅而易见比方来说，有两个人，一个自开始修炼学道，十年便有所悟，由此得以长命百岁可以继续修炼，而另外一个人修行百年，到头一场空，还没有开悟，便双脚一蹬死了。
这两个人从外表看不出什么，但由于其内质特征的不同，从修炼一开始就走上了完全不同的道路，一个是可以攀登大道，一个只能黯然退场，作为师傅的，在开始收弟子，传授道术的时候，是不是就有所甄别，而后区别对待？
对于后一人，若是此人向道之心非常强烈，那么就传授一些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶的道术，然后打发下山，混个温饱，一世吃穿不愁，也算是对着住师徒一场缘分了。
而前面这一个弟子，则是可以传授衣钵的真传弟子，可以观其言行，考虑是否将一身所学相授。
袁术一面说着，一面在心底下这边自我念叨。
这算是自己第一次正经授徒，为了广大山门，今后肯定会大收特收弟子，为将来计，在说道的时候，袁术已经在打算是不是参照着开办学校那样，制定一些书本出来？
“道门尚于修命，而不知修命之法，理出两端，有易遇而难成者，有难遇而易成者。如炼五芽之气，服七耀之光，注想按摩，纳清吐浊，念经持咒，噀水叱符，叩齿集神，休妻绝粒，存神闭息，运眉间之思，补脑还精”
“夫炼金液还丹者，则难遇易成，须要洞晓阴阳，深达造化，方能追二气于黄道，会三性于元宫，攒簇五行，和合四象，龙吟虎啸，夫唱妇随，玉鼎汤煎，金炉火炽，始得玄珠成象，太乙归真”
“已上诸法，于修身之道，率皆灭裂，故施功虽多，而求效莫验。若勤心苦志，日夕修持，止可避病，免其非横。一旦不行，则前功渐弃。此乃迁延岁月，必难成功。一得永得，还婴返老，变化飞升，不亦难乎？”
一大段的说辞，艰涩难懂，若是同为老赵一时代的人肯定听不懂，不过冯翊是这个世界里的白面书生，这样的话相等约大白话，他是能理解的。
这一番话泛泛而谈，其实什么也没说，一般都是用来装逼用的。
袁术此时侃上这么一段，并非事出无因，这同样是为将来计。
等以后门下弟子众多了，团团围成一圈之后，难道干巴巴的说上你们好，我这是给你们讲课来了，讲完这开场白就完了？
大概这很符合冯翊心理，听着这些废话，他不仅没有露出不耐烦的神情，相反一派就该如此的欣喜神采。
既然你愿意听，我就多讲一些。
“学仙须是学天仙，惟有金丹最的端。二物会时情性合，五行全处龙虎蟠。本因戊己为媒聘，遂使夫妻镇合欢。只候功成朝北阙，九霞光里驾翔鸾。”
说完这么一段，袁术觉得适可而止，到此为止就行了，不要再废话了。
接下来的才是重点，套到学习上讲就是划重点，将来要考的那一部分。
“修行修道向来无捷径，终究须把心来炼”
“修仙是一个修心的过程，想要脱离凡尘飞升成仙，那么从头开始就得坚定信念。”
“人的一生怎么过的，不论富贵，不论贫贱，到头来都会死的，有的人随遇而安，其他人死了，自己跟着也会死的，死就死吧，人的一生就是这么一回事，也就没有修行的意念。”
“而有的人则有期盼，希望自己能够长生，于是就有了向道之心，此便是修炼之始的信念。”
“有了向道之心后，该怎么入手修炼？”
“这其实是一个很离谱的问题，相对于普通人士来讲。”
“略去那些苦苦求索不可得遇名师的无缘人，弟子冯翊你竟已拜在我门下，今日我就把真经传。”
以上都是大白话版本，非是文言文。
袁术舌灿莲花，讲了三天三夜。
借助讲道形成的气场，洗髓伐骨，一举把冯翊推上修士的行列。
有名师与无名师的区别就在于此。
稍后，袁术又传授了