ps：想听到更多你们的声音，想收到更多你们的建议，现在就搜索微信公众号“qdead”并加关注，给《全能学霸》更多支持！巴扎摇了摇头，道：“我们摸金门派的规矩，这种冥器是有鬼魂的，不能要！所以这个冥器才会在里面没有出土，看来这个墓室也是被盗墓贼光顾过的！”
盗墓贼都是有自己的一道规矩，冥器这种东西十分的邪门，一般的盗墓贼哪里敢招惹，而且就算是盗墓盗出来了，也没有人寻晦气去要这种冥器。
墓葬研究中，随葬品分析占极重要的部分，这是因为随葬品的形制及质料不但可以作为判断墓葬年代的根据，还可以作为研究一时代物质和精神文明的素材、尤其汉代墓葬形制转变为强调提供一个与死者生前相似的「死後生存环境」，故随葬器物成为提供此种生存环境中，「日常生活」所需要的各种物质配备。也因此使得随葬器物可以成为日後研究汉代生活不可或缺的物质材料。
其实，冥器就是研究考古的一个重要资料，但是现在对李安却没有任何的用处......
而这个时候，大家继续查看......
“李安，你快看，这里有一个葬玉！”
这是林晚晴的声音！
李安扭头一看，也是吓尿了。
葬之礼在天朝起源很早，古人认为，以玉敛葬，可保尸身不腐。使复活成为可能，因此到了汉代，葬玉极为普遍，括玉衣、玉握、玉九窍塞、玉含等葬玉的完善形式。礼器是古代礼制活动中使用的器物，玉礼器主要用于祭祀活动。但并非泛指礼仪中所用的一切玉器，而是专指璧、琮、圭、璋、璜、琥这六种玉器，称之为“六器”。《周礼.春官.大宗伯》记载以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地。以青圭礼东方。
丧葬之礼在天朝起源很早，早在旧石器时代山顶洞文化中，就发现有许多散布在尸骸附近的石珠、兽牙等，这说明当时已有随葬的器物及风俗。到了汉代，厚葬之风日盛。葬玉更是极为普遍。
葬玉是专用于随葬的玉器，古人认为玉器有特殊的功效，以玉敛葬，施覆于人体各部位可以保护尸体，防治腐朽。古人西晋葛洪在《抱朴子》中说：“金玉在九窍，则死人为不朽。”这话道出了当时人们使用葬玉的目的。葬玉是指这类专门为保护尸体而制造的随葬玉器，主要有玉衣、玉琀、玉握、九窍塞、玉枕、玄璧和镶玉棺等。
所以说，葬玉不是说一块玉。而是一套玉，先说说那个九窍塞吧！
填塞死者的九窍玉塞，“九窍”指的是双眼、双耳、鼻孔、嘴、gāng_mén和生殖器。古人认为堵住这“九窍”，可防止人体内精气外逸而使尸体不朽。春秋战国时期的墓葬中，就零星出土过耳塞、鼻塞和gāng_mén塞，而完整的九窍塞则见于西汉中山靖王刘胜夫妇墓中。刘胜的九窍塞包括眼盖、耳塞、鼻塞各两件，口塞、gāng_mén塞、生殖器罩盒各一件，共九件。
玉塞源于这样一种信念：“金玉在九空与。则死人为之不朽”(晋葛洪《抱朴子》)。这同玉衣能使尸体不朽的说法是一致的。我国古代对玉有一种近乎迷信的崇拜，总认为玉能使活人平安。使死人不朽。
其次，就是玉衣。玉衣用小玉片按等级以金。银、铜丝联缀，依死者体型制成玉衣，包裹尸体。这种葬制始于春秋、战国、盛行于两汉，多用于君王、贵族。后妃。至魏文帝时明令禁止，其后就绝迹了。至今发现最典型、最完整的是河满城出土的西汉中山靖王刘胜夫妇的“金缕玉衣”，每具用两千多片小王片以金丝联编而成。这种玉衣旧时也有出土，因不知是玉衣，一些小玉片也在文物市场出现，呈长方形或梯形，四周带有小孔，大的长约十余厘米，因不知为何种玉器，遂乱定名为圭或生产工具，这是不对的，要注意。…
这具尸体身上居然有葬玉，而且穿着玉衣，很显然，地位比外面的那个人更加的尊贵，至于到底是有多尊贵，李安自己都想象不出来了！
反正，很尊贵就是了......
总之，葬玉不同于一般的陪葬玉器，是专为死者特制的，形制、加工似为粗糙，一望即知非是艺术品。
这样的尸体李安都不敢动，更不要提检查的念头了。
李安认真的看着棺材里面的尸体。
而这个时候......
林晚晴问：“李安，这具尸体有什么古怪吗？为什么你看了对方这么久？”
“好像和外面的那具尸体没有差很多啊，这到底是怎么回事？”
这是邵英天的声音。
李安再次陷入了沉思。
搬山道人？葬玉？到底有什么联系？
根据尸检，这是一句不同于其他尸体的尸体，这是一句湿尸。
在我国历代古尸中较多见的是由于棺椁密封，又埋于深土中，并皆浸泡在棺液中，尸体体表湿润，皮肤有小颗粒、散在的、少量的结节（即“皮疹”），而内脏表面有着少量的脂肪酸盐颗粒。因此很难说是属于尸蜡一类。当然，与鞣尸、干尸等的差别就更大了。
对于这些不典型的尸蜡，有的伴有部分脱钙或无明显脱钙的，有的学者曾提出过这些古尸属于特殊类型。参考国内关于古尸研究的报道，发现目前这些“不典型尸蜡”或尸蜡与鞣尸的混合型等不能明确分类的古尸，为数不少。
因此，可以考虑有个比较统一的分类法，