准确的说，是无记名的问卷调查，至于为什么不记名，人同此心，心同此理，遂不复赘述。
当然，问卷调查这种新生事物在达吉尔达人中还是个稀罕事儿，于是，有很多即便是不记名的问卷中，字里行间也透露出不少达吉尔达人个体的特征信息。
“我想要一艘船，不用比我现在的船大，最好是新的，要有备用桨。可别像前一阵刮大风我出海，船桨折了一对，我特么用手划回来的，让邻居拴柱儿笑话了两天……”
这个，肯定就是拴柱儿的邻居二赖子的问卷啦。
诸如此类吧，达吉尔达人的愿望大多是想改善一下日常生产生活用具的，最激进的想法也不过是想给家里树屋装一个抽水马桶，免得不小心吃剩饭坏了肚子，整宿整宿的往树下跑。
这也太低消了吧，连个想改善居住环境的念头都没有，埃沃德玛亚不禁为部族的社会进步和现代化发展深深担忧起来。
故老相传，达吉尔达人执着来世，对身前之事特已的不在意，吃尽了苦头才好呢，以后才能享尽了福。只是，到底要去享什么福，却没几个达吉尔达人能张嘴说出个一二三来。
埃沃德玛亚觉得，自己有义务在这方面给予族人启蒙……世道变了，前人积福了，咱们现在就能打开混吃等死的享福模式了，至于以后，只会更好……当然，前提就是不能停下祈祷，信仰之力是一切幸福之源。
于是，在鹅卵石行动结束的两天后，埃沃德玛亚请大酋长召集族人代表，共同商讨达吉尔达日后的发展蓝图。
达吉尔达要向何处去，是会议的主题。
只要坚定信仰，身后已经有托底的完善保障，那么在身前，达吉尔达人该如何有意义的渡过，是讨论的核心问题。
从最接地气的话题开始说起，咱们现在有条件极大的丰富菜篮子了，达吉尔达人还要不要坚持木薯咸鱼的单一饮食结构，已经有条件给大家伙每人提供一块席梦思的床垫子了，是不是一定要坚持睡草垫子的传统，达吉尔达人的衣食住行是否应该向着贴近现代社会的生活方式进行转变。
对于埃沃德玛亚如此有底气的征询，自大酋长以下的达吉尔达人都不怎么适应，有上神实名罩着真是不一样了，怎么咱也可以正儿八经的喝酒吃肉了吗？
大祭司年老归年老，见识还是有的，资历也最足，于是当先发言。
做为没有太多战略价值太多旅游资源太多资源矿产的达吉尔达酋长国，一直以来都是以低调封闭自给自足的原始生态社会结构面对外界，并且，长期处于世界历史文化研究机构的遗弃式保护之下。
如果进行过大规模的社会转型，必然会引发洲际间的广泛关注，如何保证达吉尔达的安全和完整，应对各洲随之关联而来的利益诉求，是达吉尔达人吃的好睡得稳的前提保障。
埃沃德玛亚很理解大祭司的忧虑，小儿持金过闹市，最不好的结果，别说钱没了，孩子都得给人抱走咯。
神庙外一间临时征用做会议室的小木屋内，埃沃德玛亚从榻上缓缓站起，看去面前满坑满谷的小马扎上全神贯注的族人，开口说道，“上神会庇佑达吉尔达，达吉尔达是热爱和平的文明部族，达吉尔达有信心有能力与睦邻友好，达吉尔达不会贩卖强权和战争，也不会畏惧强权和战争。并且，我们庄严承诺，绝不首先向上神告状。”
小马扎上，懵哔一片，此情此景令埃沃德玛亚不住扼腕，形势教育，迫在眉睫，刻不容缓吖。
“钱从哪儿来？总不能跟上神要吧。达吉尔达在海外有些资产不假，但要整体提升部族的生活品质，压力太大了，本土实在没有啥经济增长点呀。”大酋长一针见血的指出阻碍族人向往美好生活的最大障碍，“要不怎么说咱们的族人老实本分呢，知道族上没钱，连做梦都有理有节的。”
大酋长哗啦着手上一叠问卷，很感慨的说。
“我会祈祷上神降下喻示，赐予达吉尔达人富足生活的指引，勤劳勇敢的达吉尔达人必将遵从上神的指引，用头脑，用劳作，亲手打造达吉尔达人自己的幸福生活。”
“感谢上神，感谢圣女，这样太好了，是啊，等有钱了我一定尝尝最好的木薯是什么味道，还木薯呐？我吃过一回包子那才叫好吃，是啊，豆腐脑儿也好吃，咸香嫩滑久久难忘，咄！咸的是魔鬼，甜的才好吃……”
马扎上的达吉尔达人欢呼雀跃，没谁一生下来就心甘情愿木薯咸鱼的，如果有的选，当然是包子和豆腐脑儿更好吃。
“静一静，静静！出息！！”大酋长维持秩序。
待群情沸腾过了，埃沃德玛亚接着说道，“忠诚的达吉尔达人有权利过上幸福美好的生活……同时，也有不能推脱和懈怠的义务。我这里有一些上神一直主张的理念和行为细则，即便是到了神国，这也是达吉尔达人应该严格遵循的行为和思想的规范。做到这些，愉悦上神，上神必将赞赏。虔诚，守则，必得眷顾。”
埃沃德玛亚把记忆里吴郡文道的德育推广范本摘抄了几十条，都是些“不准随地吐痰”“不准乱扔杂物”“过马路要扶老奶奶左右看”之类的标语式内容。
这个工作很重要，这说明把上神的事儿当事儿办了，紧跟脚步，坚决拥护，也给埃沃德玛亚擅自动用神力的行为背书了一个加分的说辞……没乱花，做正经事了。
圣女如此