扎西履行他的承诺，来到冲古寺，将自己的所见告知了寺里的喇嘛。然后掉头就走。
名叫刚察丹增的老喇嘛拦住了他，不教他轻易溜走。
刚察老喇嘛说道：“扎西才让！别急着走。”
扎西停住脚步，听候喇嘛的吩咐。藏家人都是虔诚的佛门信徒，喇嘛嘴里说出的话，是神圣的，必须认真听从。
“我说扎西才让你是不是觉得天下掉落下一只恶魔，会给香格里拉带来不吉祥的预兆呢？”
“可不是吗？”扎西老老实实的道：“我不知道乡里人民公社的社员们是不是都看见了。我正急着要去通知社员们小心警惕。通知完了之后，就要回家。我的老婆快要生了，这时候我可得赶紧回家守着啊。”
这时候的乡村制度已经改造为人民公社。原有的乡一级行政单位，就是人民公社。比乡低一级的村级单位，叫做生产大队。
“你错了！”老喇嘛神情肃穆，正告道：“有三十六位女神守护着三座神山，恶魔是没办法逃逸也没办法闯进来的。”
“所以天上掉落下来的，不是你心中所想的那种恶魔。”
“不是恶魔？那又会是什么呢？”扎西心里明白那是特务，却不明白刚察喇嘛为什么要说特务不是恶魔。
“如果那是恶魔的话，你就是质疑了三十六位雪山守护女神的力量。藏人可以失去生命，绝不能失去信仰啊！扎西才让！所以那一定不是恶魔，而是一位不受欢迎的外域古代邪神。因为对方是古神族，所以和我们非敌亦非友。对方是不受欢迎的不速之客。却并不是我们的死敌。”
老喇嘛的这番话。对扎西形成了巨大的影响。
二十三年之后扎西老阿爸之所以会那样对待林真，最早的因，也就是这时候开始种下的。
扎西虽然老实，却也不笨。
刚察丹增老喇嘛的岁数摆在那里。他是旧社会为土司奴隶主阶级服务的宗教界低级官吏。旧时的西藏向来是神权和政权合而为一的体制，在政教合一的模式下。每一个住持喇嘛，都算得上一个小官僚。新中国尊重少数民族的信仰，只要不利用封建迷信惑众捣乱，政府倒也不来干涉牧民们的宗教崇拜，也不干扰喇嘛们的正常活动。
可是，曾经的红教大活佛达_赖喇嘛就是教主和西藏之王。连教主大喇嘛都叛逃了。扎西对下面的小喇嘛也很怀疑。
“他该不是胳膊肘往外人拐去，刻意偏帮着想要保护那个空投特务的意思吗？”
扎西肚子里悄悄腹诽着，却不敢说出口来。毕竟这里是外藏，不是内藏。内藏是红教活佛打理的地盘，外藏由黄教班禅说了算。红教的圣城在拉萨。在布达拉宫，黄教的中央在日喀则。稻城县归属于黄教的范畴。在昔日红教大活佛叛逃事变当中，黄教大活佛是站在了统一爱国的立场上。这是进步和光明的立场。
所以扎西只敢偷偷腹诽，却不敢不听刚察老喇嘛的话。
“需要我为冲古寺做些什么呢？”扎西把手心抚着胸前，鞠下躬来，尽可能用最虔诚的态度虚心问道。
刚察喇嘛吩咐道：“你今晚就留在冲古寺里帮忙刷经吧！当不受欢迎的邪神意外来访的时候，我们要认真对待。我需要扎西你的帮忙。多一个人，多一份力量。”
刷经又叫刷经幡。或者刷经轮。
为了方便那些连字也不识的穷困牧民，喇嘛们把经文印制在又长又窄的纸条或者绸布上，把印有经文的条幡。裹在转经轮上，这样不识字的虔信者不断转动轮子，也就能产生和诵经一样的功德。这就是刷经。
这是件庄重神圣的事情，虽然扎西的心里暗暗叫着事情不妙，他也怀疑刚察老喇嘛有点问题，不过。扎西却无法公然开口拒绝。
“没问题！扎西听您的话！”扎西依旧举手抚着胸口，鞠躬说道：“在开始彻夜刷经之前。且容我回家一趟，安置好我的两个小女儿。还有我那正在怀孕待产的老婆。”
刚察喇嘛脸上流露出些许不快，似乎想要开口找个更加强大的借口禁止扎西回家。
临时却又改变了想法，微笑道：“这是应该的！你这就去吧！快去快回。我知道你老婆生了两胎都是女儿，这一次，多半还是女儿。倘若你想得个儿子的话，那就不要失约。不要破坏了功德的圆|满。萨陲金刚菩萨会显示出大神通和大威能，为你赐下一个儿子来的。”
刚察喇嘛知道硬扣住扎西会很不妥当，毕竟这是个翻身农奴，他跟共产党解放军走得更近，跟旧社会的土司和喇嘛们，更加疏离。
与其强按住牛头逼他喝水，不如用虔诚信仰的力量来感召他的自觉性。
萨陲金刚菩萨其实就是汉译的文殊菩萨，是藏传密宗敬拜的主神。凭着菩萨的名义，谅他也不敢作弊耍诈。扎西的家，离冲古寺最近，离公社集体牧场的主围栏很远。
刚察喇嘛是不希望扎西将此事扩散到全乡路人皆知，但也并不指望着封锁消息。天上掉了架飞机下来，落地之后轰然爆炸，此事闹得来惊天动地。驻军和警察和民兵部队很快就会大规模赶到此地。
空中飘下的一只降落伞，这件事情自然也是纸不包住火。刚察喇嘛也不是台湾特务，他犯不着替特务包庇隐瞒。他之所以要费事儿来忽悠没文化的扎西，完全只是为了维持旧时代密宗佛学在民众心目中的威信。
共产党解放军虽然很讲政策，从来不来干扰藏人