行走在人族中，看着人族一步步发展的文明，百晓生自傲之时，也忍不住拿这文明与他见过的相比。他发现，许多东西是不能比的，甚至没法去比。
现代人多说强者为尊，丛林法则之类的，可在这里，人族不是强者。不错，他们有了莫大气运，成了天地主角，可就个体而言，他们是弱者，根本无法与山林间的野兽比较。可恰恰不巧的是，人族最初的食物，就是来自对这些野兽的囤积。
他们一个人无法对付野兽，那就多人合作，这是团体的力量。
这里的团体与未来那种配合默契的团体相比，自然差了很多，可那种互相前进，互相后退，前仆后继的气势，却更加骇人。
至于所谓强者为尊，也不适合这里。因为人族有名有姓大人物，不是强者，而是贤者。
大到人族共主，小到部落首领，都不是那种生来就唯我独尊的人物，而是一步步成长起来，被人尊为首领、共主。
这是一种很原始的方法，充满了美德，不像现在，满是龌龊。这一点，大概与人族的文明有关吧。大家都说野蛮，现在的人族野蛮吗？对比现代，绝对是野蛮了，因为他们多似野人，许多更是生吃血‘肉’。可在野蛮的同时，这些人心里纯净如纸。前世那些穿越会古代的都说古代人质朴，为什么？就是没有知识啊！
用读人的话来说，就是愚。用现代话说，就是谁给他们好处。他们就听谁的，简言之就是利益。
古代的贤者发展了人族。让他们得以生存，给了他们利益。所以这些人被推举出来，成了贤者。但你也不得不说，他们给的不是什么偷偷‘摸’‘摸’的利益，而是大利大益，是关乎人族生存与发展的，是至善至德之行为。
大家知道好处，自然推举这些人了。这与当今说的贿赂可完全不是一回事。
**说生产力发展到极致，会达到大同世界，只是人越有知识也就越反动、叛逆。现代的人又怎么可能退回到如今的“愚”呢？
自认知这一点上看，**似乎就是不可能达到的。
想要人恢复到最初的质朴，恐怕就得毁灭人族建造的一切，让他们处于生存与发展的中心。只有这样，为了生存，他们才会自然而然的团结到一起。东海之滨，‘浪’涛汹涌，一个小‘女’娃被拖入了海‘浪’之中，淹死了。那‘女’娃不是别人。正是神农氏的‘女’儿，‘女’娃！
伏羲也有一个‘女’人，宓妃，她也死了。被淹死在洛河，成为了人们口中的洛神。
身为人皇的‘女’儿，还没有享受到各种好处。就挂了，这不得不说是一种极大的讽刺。轩辕黄帝是否也出现过这种情况。他不知，可想来不应当例外的。
他记得。前世有部说过，神农尝百草，记录于世，传播人族，泄漏了天机，可他为人族之主，天道无法惩罚，故转移到他‘女’儿身上。神农如此，那么伏羲呢？他的伏羲八卦就不泄漏天机了啊？还有那文字，明显就是一种天道的传承，神农若是有这种因果，伏羲也不会例外。
百晓生可不信这是一种意外，他更加相信这种说法，他觉得，这就是一种因果。甚至可以这么说，不只是伏羲、神农，凡是大德、大功者，必有大因果在身。
为什么这么说？
‘女’娲造人，功德够大吧！她的因果是什么，就是人族啊！她为人族圣母，享受人族气运，可同样不能脱离了人族。还有老子的人教之主，若没了人族，老子还算什么。
这是大的方面，小的方面也有很多，我们就说伏羲，他的伏羲八卦演算天灾，使得人趋吉避祸，这不就是改变了人的命运吗？泄漏了天机了？这么说大家可能不懂，可要是结合现代的发展，就可以明白了。在我们现代人眼中，天灾是什么？
不是天地降下了灾难，而是人族所求无度，使得大自然无法承受，所以爆发了灾难。用洪荒的话来说，这是天道给人族的惩罚，必定是要死人的啊。你若救了那些人，不是惹了天道吗？这不就是因果吗？你明白还好，把自然发展好，自也就还了因果，不明白，那就等着老天爷惩罚吧。
还有人族口中的大善人，这些善人救人无数，可俗话说的好啊，林子大了什么鸟都有，你若救的人中除了许多恶人，怎么办？
不能因恶而不救，这话有理，可这恶人活下来作恶，是不是也得算你一分恶因呢？
这就是百晓生话中的意思了。
望着沉尸之地，一小小人影慢慢浮了起来，升腾起一抹光华，化作小鸟，喳喳名叫，充满悲戚之音。它飞到山石之地，衔起一粒石子，投入大海之中，一次又一次，不知劳累，只有满腔之怨。
‘精’卫！
宓妃成洛神，‘女’娃成了‘精’卫。哈……她们虽死了，实际上却也活着，这大概就是天道下的一线生机吧。
因果是个很奇妙的东西，龙王三太子今日淹死了‘精’卫，以后也被哪咤‘抽’筋扒皮，死的极惨。只是，你能想象‘精’卫与哪咤的关系吗？
他们似乎没有关系，可因果就把两人连在了一起，通过龙王三太子。或许，这也是哪咤诞生人族，要还的一个因果吧。
“那么，自己若改变‘精’卫，会如何呢？”
百晓生这么问自己，可最后他还是没有动手，他在等，等神农到来。没有几年，神农真的来了，他完全了百草的编纂，知道了‘女