排队检测天赋，也需要时间，所以很多求道者都等得很久。这也是一种考验，如果吃不了苦，即使天赋优异，也很难有所成就。
白鹤观中六宫，除了上罚宫不收新入门弟子外，其他五宫都有属于自身的收徒名额。
不过五宫名额并不相同，一般来说，炼丹宫、制器宫和入世宫三大宮阁名额最多，奇巧宫和真文宫则要少一些。这是因为奇巧宫和真文宫不但要求修行天赋，对于悟性要求也很高。
一般人对这两方面的东西不太感兴趣，觉得太过复杂。奇巧宫和真文宫也不会收悟性不够的修行者。即使修炼天赋再高，如果悟性不够，两宫同样会指引其拜在其它三宫门下，免得浪费天赋。
整个天赋检验过程都是由中低级弟子联合处理，白鹤观真正的执掌者们没有时间理会这些东西。
吴生去每个宮阁都逛了一遍。中级弟子大多负责最后的审核工作，刚入门没多长时间，修为较低的低级弟子则负责维持秩序，搬运物品等杂务。
所有宮阁的测试过程都非常复杂。修炼天赋测试起来还好说，修行界有专门的工具来进行修行资质测试。
可白鹤观的每个宮阁都并不是仅凭借修行资质确定是否收录入派，他们往往还要记录求道者的生活籍贯，各个宮阁都会测试有关本宫技艺修炼要求的其它天赋。
比如炼丹宫要求性格谨慎细致，阴气感应天赋较高；制器宫则在七魄修行天赋方面要求更高，同时还需具备一定耐力天赋；入世宫要求为人性格圆滑，知晓人情世故，明白变通，随机应变；奇巧宫和真文宫都要求强大学习和记忆能力，并要求性格沉稳，不过奇巧宫要求的动手能力更高，真文宫则要求探究创新能力更高。
修行天赋易测，而其它方面的能力测试起来就没有那么简单容易了。每个宮阁每次开山收徒的测试内容都要提前准备好，次次都会更换。
各个宮阁间收徒时也不是互相隔离，反而都是相互帮助。
例如每个宮阁都有入世宫弟子作为参谋，专门观察求道者的一言一行，于细微处得出自己的结论，提供给其它宮阁主要负责者。他们还会监督那些求道者，使其不能作弊。
奇巧宫会负责每个宮阁的测试道具制作，而真文宫则将整个测试场地都置于某些阵法监测限制下，避免外界以及其它因素干扰测试过程。
炼丹宫和制器宫会在测试前后检验求道者身体状况和所携带物品，防止某些求道者用丹药和法器进行作弊。
五大宮阁互相合作，才能将整个开山收徒办好，否则难免会出现缺漏。就算如此，最终这些通过各自宮阁测试的求道者还要经历上罚宫审查。
上罚宫会派人前往测试通过的人所提供生活籍贯地址去调查，主要是调查这个人的日常习惯、品行、家庭情况等等。
白鹤观非常注重一个人的品德修行，凡有重大品行缺陷者，即使通过了本宮阁测试，也会被淘汰掉。情形严重的，还会被给予处罚。这不但是白鹤观的祖训，也是他们从【元一洞藏】诸多玉简中总结的结论。
大多数上古门派都是如此，他们尊天敬地，明事理因果。那些世家大族则多论情理事，以家族为先。大的世家大族即使表面上极为重视因果轮回，核心依然以家族利益得失而论。
世家大族成员遵守因果轮回，只是不想损坏家族运道罢了。而传承门派，大多以维护因果轮回为理念，即使为此有损门派，也在所不惜。
某些门派一直传承着此种理念传承，自那些上古大派传承至今。这听起来令人吃惊，门派肯牺牲自身维护天地，有些像舍己为人的“傻子”，但上古门派一惯如此。
在上古时期，修行者和修道者并不是同一个意思。现在的世家大族，在上古时期只能被称为修行者，属于旁门左道。只有那些始终将天地规则视作高于门派群体的人，才能被称为修道者，属于道门正宗。
修道者结为一派，是为了与同道者互帮互助，共同修道。门派成员都是为了共同追寻的“道”途，也就是天地规则，而不是为了那个谨代表集合体的组织。
后来门派没落，世家崛起，才渐渐将修行者和修道者模糊，混为一谈，两者其实根本不是一个意思。
正是因为这种顾“道”不顾“派”的理念，使得现在门派不像世家发展得那么迅速。如今真正算得上道门正宗者已经很少了，三界大多数地方处于世家大族掌控下，仅留下那些氏族不想去的远离人烟和城市之地为门派所占。
门派是许多修行者的第二选择目标，因为即使进入白鹤观这种门派的入世宫，想要成为朝廷武官仍要靠自身努力才行。
白鹤观的入世宫奉行以红尘世事洗练道心，从而得道，最终目的仍然是悟道，而非为官。只是一些陷入误区者只想攀登高位，本末倒置。
如果加入到那些世家大族中，成为外姓成员。那么从一开始被授予的目标就是坐上更高职位，为家族谋取更多福利。为了家族，他们可以放弃本身修道理念，他们的“道”明显要低于家族利益，与修道门派的观念截然不同。
真正的修道门派，已经所剩不多，势力资源也不如那些世家大族。很多假道门都是打着修道门派的旗号与形式，行世家大族作为。区分两者比较简单，修道门派宁愿降低收徒修行天赋门槛，也不会降低对其品行要求；在