齐桓公有姜元、姜雍、姜潘、姜商人等多个儿子，由于没有处理好承继关系，齐桓公死后，兄弟间互不服气，为王位争得不可开交，以致于齐桓公的尸体一直没有人问事，结果生的蛆都爬出了窗外。
后姜潘得位，史称齐昭公。
齐懿公的王位是从齐昭公儿子的手里夺来的，他将齐昭公的儿子杀死了。
齐懿公生性残暴，荒淫无度，还霸占手下臣子的老婆，很不得人心，系无德之君。
后来邴歜的儿子丙戎为报父遭辱尸之仇，乘齐懿公出游时合谋杀了他，掘墓者最终自己也没有好下场。
第四幅画是赤眉军“玷污雉尸”。
盗墓也叫掘冢，在汉代属“奸事”之一，是一种违反人伦的不道德行为。
事实上，后来真的出现了盗墓“奸事”：掘墓盗陵者在掠窃珠宝外，还要******其中最让人不齿的当属刘邦的老婆吕雉遭赤眉军辱尸体一事。
《后汉书·刘宣子传》记载，赤眉军进入关中，攻占长安后，焚烧了皇宫，又把西汉帝王陵寑作为发泄的对象。
赤眉军顶风冒雪赶到今天的陕州附近，“发掘诸陵，取其宝货，遂污辱吕后尸。
凡贼所发，有玉匣殓者率皆如生，故赤眉得多行玷污。”
吕雉是61岁时病死的，赤眉军掘陵时距离吕雉下葬的公元前180年已有200多年。
称奇的是，吕雉仍如活着时一样，因为对西汉王朝憎恨才起义的农民兄弟动起了歪念，色胆包天，淫而后快。
从现代医学上看，**行为是一种变态，受害的多是女性，系恋尸癖使然。
现在仍不时有**一类的新闻出现，如殡仪馆男工作人员利用职务之便玷污女尸，杀人犯行凶后对女尸兽性大发。
但吕雉的尸体在二百年后被污辱，似乎不属“癖”这种病态行为，非病态心理使然，也许是盗墓者的征服欲诱导了这种行为。
据说，当年慈禧的棺椁被孙殿英手下盗掘开后，见她栩栩如生，有兵士也欲***因尸体快速风化变形而作罢。
第五幅是迷信药用：兵士分食“人肉干”。
中国人对尸体有一种复杂的情绪，对长久不腐烂的尸体持一份好奇和崇尚，在民间甚至有用尸骨做“药引”的传闻。
在“辱尸”事件中，最荒唐的应该是分食尸体的记录。
在中国历史上，“食人肉”的现象不是没有过，也不是一起两起。
据说，隋末的诸葛昂、高瓒两个人就嗜食人肉。
诸葛昂请高瓒，逮来双胞胎小孩杀掉，做成“双子宴”，一起享用；诸葛昂回请时则把自己的爱妾蒸熟给高瓒吃。
在民间，为了度饥荒，还有互相交换小孩食用的记录。
但把墓中盗出的尸体分而食之的则十分罕见，如奸污吕雉的尸体一样不可思议。
宋人刘敬叔撰写的《异苑》一书中有一个故事：“元嘉中，豫章胡家奴开邑王冢，青州人开齐襄公冢，并得金钩，而尸骸露在岩中俨然。兹亦未必有凭而然也，京房尸至义熙中犹完具，僵尸人肉堪为药，军士分割食之。”
从这段文字中可以知道，在被盗掘开的墓中发现了一具很完整的未腐尸体，时人迷信这“人肉干”的药用价值，于是把尸体切成多块，分掉抢吃了。
这倒与鲁迅在其作品《药》中所写的“人血馒头”能治肺结核病一事，有几分相似。
第六幅画镇本邪念：恶僧制“颅骨饮器”。
“辱尸”，最常见的方式是将尸体拖出棺椁，置于荒郊，放在日下暴晒，名叫“戮尸暴骸”之刑。
这种“辱尸”方式与民间常说的“不得好死”是一个思维，让墓主在死后也没有好下场，遭羞辱。
如北宋帝王陵寑让北金国政权和伪皇帝刘豫掘开后，尸骨都被拖出来扔到陵外，导致山野白骨遍野。
当时南宋是赵构在当皇帝，他听闻后派手下大臣偷偷潜回巩义祖陵区查看，结果看到哲宗赵煦的尸骨遭“暴骸”。
这其实还不是最过分的“辱尸”行为，最令人发指的当算盗掘南宋帝王陵寑的西域僧人杨辇真珈，将帝、后们的骨骸全部掘出，弃之荒野后，或与兽骨混在一起。
还把理宗赵昀的头颅摘下来，带回元都城镶银涂漆，制成盛酒的器具使用，后来朱元璋灭了元朝后，将颅骨带回南方入葬了。
这个事件在不少史书上都有记载，《明史》的记载如下：“至元间，西僧嗣古妙高欲毁宋会稽诸陵。
夏人杨辇真珈为江南总摄，悉掘徽宗以下诸陵，攫取金宝，裒帝后遗骨，瘗于杭之故宫，筑浮屠其上，名曰镇南，以示厌胜，又截理宗颅骨为饮器。”
杨辇真珈如此行径引起公愤，其行为目的大概是想破坏赵家的真龙命脉，坏其风水，即所谓“镇本”。
另外杨辇真珈身有恶僧的特征，将颅骨当吉祥物来玩了。
当年雪原等少数民族有用人骨、人皮制作器皿、装饰物的不良习俗。
但不论持什么样的目的，杨辇真珈的行为都是元朝中央政权对中原汉人犯下的滔天大罪。
这一共六幅画，虽然说的都是盗墓者的残忍行为，但是其实仔细看的话，就会发现其实高剑父在绘画的时候融入了自己的精神思想。
这些东西与当是社会的黑暗十分相称。
“展飞，再给他五十万。”
既然是好东西，张天元自然不会吝啬了。
他一下子出价六十万收下了这六