费鸣之跪在山门牌坊下?om
彼时三月阳光正好，温柔和煦，微风轻拂，新长出而未垂地的杨柳枝条轻摆，山道两旁有五颜六色不知名的野花在风中摇曳……
如此大好春光，却有一个额头冷汗直冒的男子跪在山门台阶上，身后两个妇人哭的不哭闹的也不闹了，战战兢兢跟着他一起跪了下来。
主子跪了，那些奴仆也都很有眼力界的齐齐跪下。
三郎和慕扶疏都有些意外，这人怎么吓成这样？难道在弘福寺里惹了祸，现在见了他们怕了？
虽然不悦，三郎还是和颜悦色道：“费大人这是作甚？起来说话吧，别挡路。”
确实，除了他们，后面也陆陆续续有人上下，只是在经过他们时稍微走远了些，大约也是见他们人多势众，不太敢看热闹。
费鸣之站了起来。身后两个妇人也起身，一个年纪在四十上下，身材有些肥硕的妇人喘着粗气看了他们几眼，突然冲到三郎身前“砰”一声跪下，慕扶疏只觉得她身下尘土飞扬……
那妇人在三郎还没反应过来时就连连磕头：“大人饶命，都是小妇人的错，小妇人愿意出钱抬妾进门，大人千万不要怪罪郎君……”
她说的乱七八糟，慕扶疏都没听懂。
费鸣之却急了，一把将肥胖妇人扯到了一边，脸上的笑容比哭还难看：“圣人赎罪……臣、臣……”
听得他叫圣人，肥胖妇人傻了，后面那个浓妆艳抹年纪看着才十七八的妇人也吓得瘫倒在地。
慕扶疏看着他们三人的表情，似乎有些明白了。
新的《婚姻法》规定，无子才能纳妾。但不限于通房之类。肥胖妇人方才说的话的意思慕扶疏也琢磨出来了，大约那个年轻些的妇人是费鸣之养在外面、且有了子嗣的外室。
新法苛刻，抬妾要花银钱，且是在正妻不育的情况下。通房丫头不算妾室，但通房所出的孩子比庶子还不如。因为新法才颁布不久，以前有妾室的就不追究了。照费鸣之这窘迫样子来看，大约这外室是新法颁布后才纳的。
如果费鸣之将这妇人弄回府里做个通房。那就一点事都没有。可如今看来，这事有些悬。新法对官员养外室也很严厉，若经查实一律削职为民。
三郎和慕扶疏被堵在这里。阿照可不乐意了，在三郎手里乱扭，三郎顾不得别的，只留下一句：“明日再说。”便抱着阿照往弘福寺去。
慕扶疏自然跟在后面。心里却对费鸣之有了一丝厌恶，对她那肥胖的正妻也看不上。男人都这样了。还为他开脱，那你倒是不要在外面闹啊！
真是不知所谓。
慕扶疏调整好心情，继续往阶梯上走。阿照趴在三郎背上看着自己阿娘，嘴里还吐着泡泡“a……”说个不停。
一行人抛下如遭雷击的费鸣之和两个方才还吵得不可开交、现在却如遭霜打的妻妾。三人恹恹的被仆从扶起。脚步重逾千斤的往山下去。
肥胖的费夫人仿佛一刹那瘦了十斤，费鸣之背也驼了，那个年轻妇人更是吓得浑身打摆子。
慕扶疏使了个眼色。抱琴招来一个机灵的小宫女耳语几句，那宫女飞快往山上跑去。很快将他们甩在了后面。
慕扶疏再一次赞叹三郎的英明决定：这批宫女真是选得好，身材那样健壮跑得还飞快。…
等他们爬到弘福寺大门口，阿照已经昏昏欲睡了。主要这台阶有九百九十九阶，三郎又是匀速前进，简直是最好的摇篮有木有？
慕扶疏和三郎体质都很好，看着柔弱的阿依帕夏也不过是额头微微出汗，看来她身体也被调养的很好，不过是外表看着柔弱罢了。
弘福寺门口并没有像别的寺庙一样有专门的迎客僧，进进出出的善男信女来去自如，三郎在慕扶疏的帮助下，用婴儿背带将阿照绑在胸前，让他舒服的睡觉。
踏进山门，进入第一座正殿天王殿。里面供奉着的是四大天王，所以一般称之为“天王殿”。但是，坐在正门口迎接大家的却是挺着偌大肚皮，满脸嘻笑的布袋和尚--弥勒菩萨。
据《弥勒下生经》介绍，弥勒菩萨是我们这个世界继释迦牟尼佛之后示现成佛的当来下生佛，现在他住在欲界第四天兜率内院中，等到五十六亿七千万年（兜率天人之寿）之后，降生人间示现成佛，龙华三会广度众生。但是在这期间，他也不是不到人间来度众生，只是不以佛的身份出现而已。
布袋和尚整天笑嘻嘻的坐在门口迎接一切人，是教导我们学佛要笑脸迎人，不可以愁眉苦脸。大大的肚皮代表包容，对于世间的善恶美丑要清清楚楚而又能够包容。用平等的心态、欢喜的仪容面对一切社会大众，所谓“生平等心，成喜悦相”，这样会给善人以鼓励，给恶人以警惕。
弥勒菩萨像的背后，有一个金甲的将军像，就是韦陀菩萨，是佛经故事中的护法武士，在这有国泰民安的喻意。
分布两边的是四大天王：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。
四大天王手上都拿着道具，这些道具也是表法。东方天王手上拿的是琵琶乐器，代表凡是做事情不可以操之过急。就像弹琴一样，琴的弦松了，弹不了，紧了，就断了。这是告诉我们做事情要合乎中道，不能超之过急。我们负责尽职，要做到恰到好处，不要做太过头了，也不能做不及，这样就非常圆满。南方天王，代表日新又新，代表