晋穆帝永和九年农历三月初三。王羲之，曾在会稽山阴的兰亭，今绍兴城外的兰渚山下，与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。
与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集。大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。
短短的三百二十个字，描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。
王羲之书写字帖的时候，情绪时喜时悲，喜极而悲。文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。
默读着整篇兰亭集序，秦风仿佛也被带入到了古代那文人汇集的地方，体会着王羲之的那种积极入世的人生观和人生短哲，盛事不常的感慨，一时间思绪万千。
带着那种情绪。秦风缓缓的在桌面上摊开了轴卷。
“嗯?这……这确实是王羲之真迹无疑了！”刚刚打开卷轴不足五公分，秦风就看到了一方红印。上书“贞观”二字。
秦是唐太宗李世民曾经亲手制作了一方“贞观”玉印，专门用来御藏书画。
诸如此类的皇帝还有唐玄宗的“开元”印，宋徽宗的“宣和”印，乾隆时的“乾隆御览之宝”，都是专门用作在字画上的。
在诸多传世字画中。唐玄宗的“开元”印出现的最少，宋徽宗的“宣和”印出现的次数次之，都算是弥足珍贵的
至于乾隆的“乾隆御览之宝”则是烂了大街，这个印章在书画收藏界名声很臭，像个狗皮膏药一样到处乱盖。有时甚至会破坏字画的整体美感。
而唐太宗的那方“贞观”印，却是只闻其名为得其见，至今流传下来的字画中，没有一件盖有这方印章。
为此有很多收藏家和历史学家，甚至怀疑这方印章是否存在，学术界因此还发生过一番辩论，在没有实物的情况下，最后却是谁都说服不了对方。
眼下尚未得见字帖，就见到了这方钤印，秦风的心一下子就被提了起来，仅仅是这一方钤印，就能解决当年那学术界的争端了。
接着往下推开轴卷，秦风的眼睛顿时又愣住了，因为下面的一个大印，上面赫然写着“受命于天，既寿永昌”八个篆字。
“这……这是传国玉玺啊！”秦风再一次震惊了，他没想到，唐初不知下落的传国玉玺，竟然真的落在了李世民的手上。
“这幅字一定不能拿出去！”
见到这两方印章，秦风顿时打定了主意，如果他将这幅字拿出去的话，恐怕一准就会被国家给盯上，说不定就给自己安上个盗墓的名头。
接着打开轴卷，王羲之的字体顿时跃然纸上，虽然时隔上千年之久，但那些字依然笔画清晰，笔法、墨气、行款、神韵都让人叹为观止。
尤其是字帖上的“破锋”、“断笔”和“贼毫”等处，和后来的摹本都有很大的不同，显得极为自然，应该是一笔写成，没有丝毫的滞碍感觉。
整幅字帖上的字迹，显示出了先后的层次，行笔踪迹、墨色浓淡十分清晰，间架结构也是左右映带、攲斜疏密、错落有致，显得自然生动。
完全摊开后，秦风发现，这幅字帖纵二十四点五厘米，横六十九点九厘米，在外面还裱糊了一层该有印章的地方。
不过王羲之的《兰亭集序》，一直都是其后人收藏，在辨才和尚之后，才被李世民骗到手中，
王羲之的后人是不会在祖上手迹中加盖印章的，所以除了李世民的两方钤印，整幅字非常的干净，并不像另外一些传世字画上密密麻麻的到处都是钤印。
秦风拜载昰为师后，临摹过百家名师的字帖，书法造诣原本就是极深的，眼下见到这传世佳作，顿时陷入其中不可自拔了。
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