对于罗马j廷来说，利益是它希望，这件事情和平解决的最大驱动力。
从公元6世纪起，就开始推广征收的“z教徒的所有收益中，获利10。
这意味着，只要葡萄牙和西班牙，坚定承认自己tz教国家的身份，无论他们谁在未知世界的扩张，对j廷都是有利的。
注：s一税的依据是是《s经.j约部分》中写到的：
27:30地上所有的，无论是地上的种子或是树上的果子，十分之一是y和华的。
是归给y和华为圣的27:32，凡牛群羊群中，一切从权杖下经过的，每第十只要归给y和华为圣。
假如j廷一定要偏向于葡萄牙，那么它很可能看到的情况，就是西班牙脱离tz教体系。
这并非危言耸听，事实上，无论哪个宗j都存在有否定权威、试图另立j派的情况，tz教也不例外。
至于说，那些一开始被定为异端的j派，能不能成事，就要看它在z治上是否有利用价值了。
在15世纪末，基于摆脱罗马j廷控制自成体系，尤其j会还掌握了大量地方财富，
已成为很多地区的z治需求，并在16世纪酿成席卷西欧的“宗j改革”运动。
伊比利亚双雄，在海外扩张道路上的先发优势，是宗j改革运动的另一个动力。
一些后发国家希望借力宗j改革，绕过海外扩张道路上的法律障碍。
在后面的讲解中，结合荷、英等国的崛起之路，这部分内容也将说到。
就西班牙的情况而言，tz教的存在，对于它洗牌这片刚刚统一、地缘结构复杂的土地，是有特殊的意义的。
或者说，在很多地区，希望摆脱tz教意识x态强力干政的情况下，西班牙人却可以利用，