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俗话有言，好记性不如烂笔头。
说的是记性再好，也不能时时刻刻对每一件事的每一个细节都如数家珍，还不如动动手指头用白纸黑字记下来，这样只要手稿不丢，便是你记忆的额外载体，时刻备在身上，便不会有忘记的时候。
可对于在云天观生活了不下十年的汐微语和云龙葵而言，云天观中的一草一木仿若烙印般刻在她们的脑海中，即便她们有一天，忘了自己姓甚名谁，把她们丢在舜源峰上，她们也能不自觉地走回这间屋子。
眼下二女各自持着一支毛笔在一方纸上作画。
都说画如其人，汐微语精于音律，生性要洒脱些，因而她的笔画都要更为灵动飘逸，放荡不羁些。
一样样画中物事，在其笔下栩栩如生，仿若被赋予灵魂和韵律。
云龙葵天性纯真，心无尘埃，她的每一笔，每一画，似雕似琢，一丝不苟。
在她笔下的，每一样物事，仿若简要的实景雕刻，要与原物对比，定然在大致框架上挑不出半分毛病。
见微知著，只要见着二女作画时的肃穆神情和大方仪态，便可知晓这齐天寿齐观主在管教徒弟时定然费了不少心思，传授予徒弟的不仅是求仙问道的功法和炼丹之术，也重在培养他们的素养和气质，如此不管能不能成仙暂且不论，至少这样的人能够修炼出一种定力，轻易不受外物所扰的定力，这样的人绝不会在任何威逼利诱下轻易妥协变节。
难道是自己的判断出错了？姜逸尘不由疑心道。
不出一炷香的功夫，汐微语和云龙葵已用一笔一画，完成了她们脑海中关于整个云天观的记忆。
不得不说朝夕相伴的姐妹二人心有灵犀，分明是出自两个人的手笔，可若是单较画中内容而言，可谓是毫无二致。
画中再为构造相近的建筑也有其别致的特质，让人不需看额外的注释便能与其他建筑作出区分。
二女所画的正是云天观的整体布局图。
舜源峰山腰起至山顶的前半部分，便是前山，也正是云天观的主体。
不同于一般道教宫观，根据八卦方位，乾南坤北，以子午线为轴，坐北朝南来布局，使供奉道教尊神的殿堂都设在中轴线上，两边则根据日东月西，坎离对称的原则，设置配殿供奉诸神。
以云天观的建筑体量而言，只算得上是个小型道观，各建筑虽遵从坐北朝南的卦位设立，可在布局上却不拘一格，反而是顺延着舜源峰的山势走向，自下而上，自西而东，以北斗七星的方位设立诸殿，如此更贴近天人之说，寓意顺应天道，得道升仙。
三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人。
为云天观镇守山门的护法神倒没有另请高明，仍由“王灵官”镇守，因而山门瑶光殿亦为灵官殿。
瑶光殿之后便是开阳殿，开阳殿中奉祀太乙救苦天尊，寓意在世行善，救人于苦难。
那些为数不多的云天观信众，多是受惠下山子弟授予的丹药，有心者，上山后，多在此殿中还愿，因来者多为寻常百姓，为免其旅途奔波，辛苦劳累，遂在之后，另兴土木，设立客居之所于开阳殿旁，留宿来访之客。
玉衡殿为寻常道观中所称呼的娘娘殿，供奉有眼光娘娘、耳宫娘娘、送子娘娘，寓意化人间不可化之事，解人间不可解之难，亦有不少信众会至此，求取安胎保子之丹药。
天权殿，居于七星之中，在云天观上亦为掌管运势的斗姆殿，云天观中每每有重大事宜，观主定会携众长老在此询问上天之意作参。
天玑殿为主神殿，供奉丹道上的太上始祖，太上老君。
天权、天玑二殿，是为云天观的大脑中枢，观中诸事，均由观主召集观众在此二殿上做定夺，观中弟子修习每日功课，观中接待观外来客等事项，亦在此二殿中完成。
若说天权、天玑二殿为云天观的枢纽中心，那么天璇、天枢二殿便代表着云天观的底蕴和传承。
所谓“除病解危千金仙方普受惠，坐虎针龙广施兹悯救众生”，天璇殿又名药王殿，在一般道观中，信众在此祈求身体健康，无病无灾，而对于专注于丹药之道上的云天观来说，人本身是无法得道成仙的，要唯有吸纳天地精华，改善自身体质，再有适当的功法相辅，方才能堪破天道。
天璇殿藏有云天观十之七八的丹药丹方，可谓是云天观的心脏所在了，人若丢了心，那人便不成人，天璇殿有失，那云天观和普通道观也再无异同了。
故而，天璇殿于云天观的重要性不言而喻，不论春夏秋冬，白昼黑夜，必当有四位弟子轮值把守于此。
天枢殿供奉的并非寻常道观的三官大帝，而是创立云天观的历史先驱。
云天观立观至今百余年，有过六任观主，可观**奉的却有十多位灵牌，除却五任观主的牌位外，余者亦与云天观渊源颇深，他们在舜源峰上追求仙道时，尚未有完备的建筑和体制，更无云天观之称，但若没有他们的开荒拓野，也绝难有这些后辈子弟的继往开来。
来到后山，当先数列错落有致的房屋便是观中弟子住所，在讲究建筑风格统一的同时，各间屋子错开不少距