对于仙道与神道的化分，本人在此说一说。仙道与神道，很多人听到仙道与神道区别会很不解，因为对其不了解与误解太深，即使修行很多年的人也恐怕不了解仙道与神道的区别。
只因世间求仙学道者，不明就里误入歧途，本文为欲修仙者解惑，下面详细解说下仙道与神道的区别，以正仙修之真，修仙者明悟。
这世上有仙道与神道之分，又有出家人与在家人之别，仙道已人道为主是人的高级形态，属于一种修行的高境界。神道以出家为主，神或佛为人死后神魂不散的一种存在方式。神道又有真神道与伪神道之分。
仙道是实实在在的人，只讲今生无来世长生不死。（即是来世的那个人也不是你，他有他的思想和家庭，你有你的思想和家庭，只有一点灵元是共有的，却不是同一人，故每个人只有一世，而那个人只是化身，比如元始天王化身的盘古，盘古脱体成真神元始天尊等），仙不言阴神法术，不传教，只渡有缘之人，凡事以人道为本。神道讲前世来世，言神通法术，信仰解脱，离苦得乐，谈虚无缥缈之事，蛊惑人心，以教义恐吓世人…。
仙道贵生而这个生乃元真之气化形真之态，真身真神真人，元真之气生生不息，育养灵根，自运五行，应四时，和阴阳，逍遥自在，有无互化仙道贵隐以先行人道为主，原则之外并不在乎善与恶；神道向善属于组织性而行于世间，以慈悲教化世人，成神佛等超脱为主，存于元性的空间；依附神道则滞于阴性空间，为伪神道也叫小神道，多以祸害人间为主，欺骗世人，骗取信仰为主。
仙道渺渺，一般世人都很难接触到，成仙者一般也不外显招摇，而神道却遍及全天下。现如今仙道修士和神道修士对比就如同灵芝和蘑菇一样。
若说仙修的人少，从古至今都不缺仙修人，仙修讲究神与形一处共同证就长生不死，此肉身可以现形于其它层面世界。在上古之时记载的仙真神圣的事迹很多，那时候人人皆是真阳仙体，只要懂一点养生的寿命都可以住世千载，当然与古代的环境有很大的关系，在上古仙道之中延年千载属于比较低的层次，妙应孙真人的《存神悚气铭》第二候中的境界中有所记载。
到圣贤尧舜禹之后还有不少对上古仙真的描述，盛行到东周时仙真事迹亦比较多，仙修有：范蠡、琴高、介子推、屈原……老子庄子也算仙道的一员，可惜老庄之前的事迹历史记载大多数都被有心之人为宣传别派学说故意毁去。在两汉至隋唐时还有一些仙真和仙修事迹，例如：张良、阴生、壶公、卖药翁、嵇康、孙思邈、张果老、吕岩的八仙等…仙道从唐朝中后期开始隐退，直到南宋后才基本消失在世面之上。
南宋以后就很少再有仙真事迹，多以私传密授或将道法隐藏在经书中，故南宋之后修仙之人几乎都是神仙宗，他们修的是证神仙之法，而能证就仙真境界的更是没有几人。
神道修士成神也罢，成佛、菩萨也罢，肉身不能解脱唯独神真阴中超脱，不可以作用于人世间。若论神道不得不说道教，道教兴起于东汉，受鬼神崇拜，方仙信仰和黄老学派的影响，经过长期的演化而形成五斗米道和太平道，并奉老子为道教教主，老子后被唐太宗追认为太上老君，是太上道君一化身。
当时由于另外一个神道组织佛教流入中国有三世佛之说，故陶弘景按三世佛之说写来《真灵位业图》，后经葛洪认可才形成神仙道的体系，当然此神仙基本只是冰山一角，比起上古真仙真神，实在少。
这神佛之争历来不休，道教兴盛于唐、五代、北宋等，晚唐时期斋醮科仪才成熟，道教在南宋开始分化至明朝这段期间形成了全真和正一两大教派。清朝开始抵制道教，直到新中国成立后道教又开始重新发展。道教属于半仙道半神道，修的好可以尸解证就阳神，至于佛教则完全属于神道之类。道教如果命为神道它还有仙修，如果命为仙道可惜那些仙修最后都成神了，而不是成仙！道教只继承了仙道的一部分内容，成仙者少，成神者多，应归神道。
从上面可以看出仙道和神道完全是两码事，完全是两个道路上的修行人。仙道与神道的区分关键就在于形神的证就。此生若不能修证真人境界之上，早晚都要身死，或做神仙或做鬼仙。神仙和鬼仙是修道不合格，未成功的结果，为仙道不耻之境，但也能得管理法则之力量。
神仙，佛、菩萨与鬼仙都属于神道，没有身体而死后形成，还要知道神道又分神道与依附神道两类。修行应以修自身精气神为主，自身成就，脚踏实地，不借神佛符咒之力，不以信奉神佛为主，行人道为本，即是仙道之修法。修行以性功为主，坐禅入定修性，不求肉身成就，将自身奉献，是为神道。神道修行以信仰神佛，念咒请神，借力加持这一类。借力附体为依附神道，世间修神道者大多是依附神道。
仙道不死所指修行之人将自身神形合一，气生易形，珠黄反黑而碧眼方瞳，容貌定颜或还童不老，有无互化，能自足自给，历劫不亡。神道不死所指灵性修炼，生时专心修性，死后一灵不散，所居天外，以食香火念力增加修为，生存在阴性和元性空间，须借助石象或它物施展。依附神道，不求自修，借助神力，不能正信，愚昧信仰，依附神佛，死后得解救为神道奴隶。