玉皇天帝大天尊把所有的人都封号赏赐，从最小宫曹和万人将军，然后是元帅、真神、大神、真仙、大仙、各天中的五方大帝、五方天帝、洞天真仙、仙君、神王、仙王、真人、天尊，各天天帝等等众多一一封赏。
张玄楚是元帅，但他用很巧妙的方式推脱掉了自己的元帅位置，使得他的功德在宫曹殿中记录高升，从一个大仙升级为神仙，修炼隐地，一闻解脱，捐诸业缚，远离烦恼，优游方外，讵不幸哉。
天尊说道:“夫圣人垂教，若天行四时，率信而善应也。语若枢机，正如号今发而直截，无不中也，出而威明，无不当也。譬如良药玉浆、大明之灯，能治众生一切苦疾，能破羣迷黑暗痴业。言胜金石心地。动若春风，激悟凡夫，顿开心地。荣通万化，各复其根。引接世人，解冤释缚，出离生死，超脱有无，游于大道，奚不至矣哉。
有动之动，在乎无动。
“有动者，应机也。无动者，抱元守一也，归根复命也。故经云:清者浊之源，静者动之基。唯精唯一，允执厥中。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，至静不动也。”
有为之为，在乎无为。
“神本湛寂，感而遂通，不得已而后起，，随机接物，妙用无穷。去智与仁，故循天之理，淡然无极，而众妙归之。”
气住则万物皆生。
“专气致柔，能如婴兄。抱守冲和，真气氤氲，万物皆长生也。知和曰常，心使气曰强。强者，坚强壮老，死之徒也。”
气泯则万物皆灭。
“气绝神逝，九窍百骸变灭尘土也。更何疑之。”
物物相资，固养其根。
“以虚养虚，以实养实。何以故?忘形养气，亡心气养神，忘神养虚，虚室生白，吉祥止止，神气冲宁，灵根深固，故成长生久视之道也。”
默而悟之，我自植之。
“至道至玄，不假外物而得。默默昏昏，无应无问。灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不随万法，可以全生，可以复本也。”
出乎无间，
“无间者，无有也。是不言之教，无为之益，圆通无碍，应化无穷，遍满十方，时时运动，无有间断也。”
不死不生，
“玄珠灿灿，今古常明。万物混成，法法平等。非静非染，无始无终。故曰不死不生者也。”
与天地为一者哉。
“天道清虚，所以能长。地道宁静，所以能久。人能悟理，达其妙道，致虚极，守静笃，恬淡寂然，不为万物之所累，清静无为，可以与天地为一者哉。”
天尊又说道:“众天尊者，人人本有，个个具足。盖谓众生缘薄福鲜，烦恼障蔽，迷情重浊，不悟真源，虽遇明师，不信不晓。”
忘于目则光溢无极，
“五色乱明，令人目盲。色者，彰也。*者，未尝显。何谓也?法眼圆通，明照十方三界，观物无物，观空不空，视之冥冥。杳冥之中，独见晓焉。灵光充塞，无穷极也。”
泯于耳则心识常渊。
“五音乱聪，令人耳聋。心是清渊，本自湛澄，是非言语，美恶声音，皆为妄情伪物，飘风骤雨，动扰心源，神室不灵。若能泯绝是非，不受于中，无声之中，独闻和焉。然后可以听玄歌白雪，不鼓阳春，仙音之曲调也。”
两机俱忘，是谓太玄。
“声色双泯，动静两忘，听之不以气，视之不以神，是谓太玄之妙，虚旷之灵。深之又深，而能物焉。神之又神，而能精焉。无为之为，不知而知，灵明旷彻，广大虚寂，妙无边际也。”
混混沌沌，合乎大方;
“物我俱忘，有无不立，昏昏默默，杳杳冥冥，无边无际，非外非中，其游无端，其出无方，化育万物，不可为象，混成无方隅也。”
溟溟涬涬，合乎无伦。
“?至道重玄，浩浩荡荡，理无等伦。藏之则为元精，用之则为万灵。含之则为太一，放之则为太清。无相无名，至尊至贵，迷之则凡夫，悟之则圣贤。”
天地之大，我之无盈;
“古今圣贤、得道真人，提挈天地，把握阴阳，雕琢万物，泽及羣品，不为难乎。”
万物之众，我之所持。
“宇宙在乎其手，万化生乎一身。”
曷有穷终，以语其弊哉。
“圣人直说妙道，普现普光，惟恐后世凡夫不信疑惑，大发谦辞，若言不尽其理，以语为弊，恶舛讹之说也。”
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