混沌魔界，这个地方，已经不是九天世界，更不是九幽世界，他是独立于外在的世界，非常之古老和幽远。
“盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。”此间可知混沌乃是戌、亥交汇之间的一段黑暗时间，混沌虚无的状态。
所以，混沌空间是一片昏暗的空间，无形无相，鸿蒙渊秩，没有大地没有山川，没有河流，也没有万物，有如鸡蛋一样，混沌鸿蒙。这些地方也有正邪之分。
混沌天魔的对立之敌人是远古的混沌天神，还有远古混沌至仙，远古混沌妖邪。但是他们已经不知道流落在何地，在偌大的混乱之界，早已看不见他们的踪影，只留下了混沌天魔，在这混乱的空间当中生存和破坏。远古混沌至仙与混沌天神，已经化为九天真仙，化身九天道君，守护着这个九天仙界。
好景不长，混沌妖邪时刻在这几大族内转载反复，有好有坏。微有部分邪魔，开辟出九幽魔界，但在外的混沌天魔，时刻想拥有和占领此九天与九幽的野心，每次大劫之运，控制九幽反对九天，这也是仙妖，神魔的互相考验与制衡。
在未来的科学之路上，混沌空间的研究将会开创一条新的道路，混沌学已发展成为一门影响深远、发展迅速的前沿科学。
混沌与秩序中，我们一般地了解，如果一个接近实际而没有内在随机性的模型仍然具有貌似随机的行为，就可以称这个真实物理系统是混沌的。
一个随时间确定性变化或具有微弱随机性的变化系统，称为动力系统，它的状态可由一个或几个变量数值确定。而一些动力系统中，两个几乎完全一致的状态经过充分长时间后会变得毫无一致，恰如从长序列中随机选取的两个状态那样，这种系统被称为敏感地依赖于初始条件。而对初始条件的敏感的依赖性也可作为混沌的一个定义。
与我们通常研究的线性科学不同，混沌学研究的是一种非线性科学，而非线性科学研究似乎总是把人们对“正常”事物“正常”现象的认识转向对“反常”事物“反常”现象的探索。
例如，孤波不是周期性振荡的规则传播；“多媒体”技术对信息贮存、压缩、传播、转换和控制过程中遇到大量的“非常规”现象产生所采用的“非常规”的新方法；混沌打破了确定性方程由初始条件严格确定系统未来运动的“常规”，出现所谓各种“奇异吸引子”现象等。
混沌来自于非线性动力系统，而动力系统又描述的是任意随时间发展变化的过程，并且这样的系统产生于生活的各个方面。举个例子，生态学家对某物种的长期性态感兴趣，给定一些观察到的或实验得到的变量（如捕食者个数、气候的恶劣性、食物的可获性等等），建立数学模型来描述群体的增减。
混沌不是偶然的、个别的事件，而是普遍存在于宇宙间各种各样的宏观及微观系统的，万事万物，都莫不混沌，都在混沌中完成，最初样子。混沌也不是独立存在的科学，它与其它各门科学互相促进、互相依靠，由此派生出许多交叉学科，如混沌气象学、混沌经济学、混沌数学，混沌修炼，混沌大道，混沌医学等。
混沌学不仅极具研究价值，而且有现实应用价值，能直接或间接创造财富，我们要认识混沌与九天九幽的过程和原形。
古人面对浩渺陌生的宇宙万物与今人面对错综复杂的宏观现象，情景大概是一样的。在古代，为捕捉外部世界，几乎所有民族都构造了自己的浑沌自然哲学；为理解宏观复杂性，世界各国的科学家并肩奋战，创立了具有革命性的浑沌新科学。这门新科学展示了一幅恢弘的科学世界图景，也暗示了一种新的自然哲学。
言归正传！张玄楚与众仙看着一片昏暗的混沌空间，而摇远的地方，有高大的混沌天魔若隐若现，远远的就能看到他们悬浮天地，有的他们之间在远方互相战斗，但这些天魔战斗不至死，混沌的力量让他们即刻重生，时刻变化。
在此地的感受，唯有帝江大神感受最深，帝江用空间震动的声音，对众仙说道：“来到此地我感觉自己非常的舒服，或许，我对混沌更为接近，力量在无形中产生，我正在进化。”
张玄楚道：“我与你的感受，也不尽相同，此时此刻，我的身体在澎湃，也在震动，万神在呼啸，万灵在呐喊，我的身体之惊呼。”
看了看其它的人，他们都没有表示出什么样的状态，唯有他们两个人，都感觉到了混沌的力量在身体之中绽放。
这个时候，背上背着的神剑忽然离开身体，在半空开始发出鸿蒙紫光，照亮此地整个空间，有如淡淡的紫色太阳，柔和的光芒，温暖四方。
这把神剑充满鸿蒙仙道神力，从远古时代就跟随道君，征战四方，受九天仙元之炁熏陶，从此拥有九天仙气。而神剑之灵是混沌鸿蒙之兽，在混沌鸿蒙之中出生，几十万年过后，又到了混沌鸿