英招道：“我们这里不谈上古大神，诸如后土，共工，祝融，刑天，帝江，烛龙等均为先天自然之神，一般俗称为大神，而上古大神都是道君，天王，帝君，大法神，远古元素之神等。广义五仙是天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙，我们说的仙指的是天地两仙，这里谈的玉帝身边的神指的是神仙，神仙者的是明神，鬼仙者是暗神，人在中间，鬼仙还不能录取为天庭用，所以在下界没有等级，没有制度，不入幽冥管，不入仙界为职，所以玉帝管的都是神仙。”
张玄楚想道：“这个时候的天宫还没有封神，没有天仙地仙来共同参与，也没有鬼仙人仙来管理，看来到了周朝的封神，是必然的，不然以后还真不好管理三界。”
英招继续说道：“上面谈了这么多，免不了又要陷入神与仙哪个级别高的陈年老调问题上。其实那是将级别官职与修行的圆满层次弄混了。神与仙的级别问题，是修为的圆满层次不同，修成正果的途径不同，一为肉身成圣，那就是地仙，或者天仙。一为死后飞升，那是神仙或者鬼仙。”
云霞道：“我一直在昆仑山，对于这些有的时候我也不懂，既然有神有仙，那就肯定有妖有魔，那他们是怎么形成的。”
英招道：“?首先谈妖与怪。这个词常称为怪物，一般指容貌恐怖的动物或兽人，而在东方常合称称为妖怪，妖怪是一个笼统的贬义词，泛指一切有超能力或是法术的非神非仙非人非鬼，由动植物修炼的已经幻化出人形，有的未必幻化成人的物体，他们虽然有修炼，但还不具备有仙的资格，没有得到封号，所以就不能成为人、仙、鬼、神，人们都把它们叫妖怪。
其中妖以动物修炼而成的居多，例如蛇妖，免妖，狐妖，黄鼠狼，獐子，老虎，乌龟等所有动物；当他们修得神通，人们都叫它妖兽，常也做功德为下界劳苦人民行善的叫神兽。在上古到现在的奇型怪兽都是先天自然的妖兽神兽，生来就强大无比，不用修炼，自然厉害。而怪是以植物修炼而成的居多，比如树怪，草怪，花怪等。但这也不是绝对的，如果他们没修得好，没有在人间做恶事，并且努力做功德，天地法则，已将它们归入仙的一列，仙树，仙果，花仙等，得到功德圆满时，也能成为天宫的管理者。
需要特别指出的是，动植物们在修炼过程中如果一心向善悟道的话，是完全有资格修炼成仙的，妖与怪是动植物们修炼方向向邪恶这一面发展的不良结果，在修炼过程中（也就是未成妖怪或仙，但已有部分法力之前），这些动植物们常被称为精，比如免精，人参精等，比称妖怪略有善意，但也可一概称为妖怪（注意并非本质意义上的妖怪），妖怪白天晚上皆可活动，而法则中讲，凡有九窍者既可修得仙，而妖怪妖精比较困难而已，往往比人类要付出十倍的努力，所以人修仙最为容易成就。”
槐鬼道：“其次谈谈魔，魔从狭义上来说和妖基本相同，有阳魔也是明魔，有阴魔也是暗魔。但有两个区别，其一是魔在法力上是远比妖要强大的多的，一般的神仙都不一定是其对手，是资深的妖怪，且带有一点反政府性质。其二是魔有可能是仙和神误入邪道而堕落成的，妖则是动植物土生土长的。魔白天晚上皆可活动，这些魔为阳魔。”
“?阴魔被指译为“杀者”、“夺命”、“能夺命者”、“障碍”等，亦作“恶魔”。一切扰乱身心、障碍修行的事物，均可称为“魔”或“魔障”。经中关于“魔”的讲法很多，阴魔主要有“四魔”为障：一是“烦恼魔”，即贪、嗔、痴等。二是“五阴魔”即种种身心烦恼。三是“死魔”，即生死无常的威胁，四是“天魔”，即欲界第六天的阴暗魔王，名叫“魔波旬”。”
“?修炼人在修炼中会招来魔的干扰，其心不正会自心生魔。但不论是修炼人还是常人，一提到魔，就会警觉，甚至心生怖畏。人们心目中的魔鬼，文学艺术中描述的魔鬼，总是青面獠牙、狰狞可怖的。”
槐鬼说道：“我们人类社会这个空间，有人、有动物、植物等各种生命体。而与我们同时同地存在的许多另外空间里，也存在着各种各样的生命体。另外空间万物皆有灵。既包括佛、道、神，仙等各种高级生命灵体，也包括魔、罗刹、鬼、动物等低级生命灵体。因为人在迷局中，是很低能的，所以另外空间的任何灵体，都有可能影响、作用、控制我们这个空间的常人、甚至修炼人，当然修仙者也能掌握召唤神与之沟通等。”
“神佛是对人施加正面影响、良性影响，引领人弃恶从善，并臻于至善完美的境界的高级灵体。魔则是对人施加负面影响、恶性影响，使人弃善从恶、弃正归邪，不断堕落的低级邪灵。它们通过附体、指使常人或直接控制和影响人的思想，使人不断地堕落，堕入魔道，成为魔众的一员。”
空幽子道：“人是怎样被影响和控制的呢？”所有人也掉头地问道。
英招说道：“对常人来说，任何人都既有佛性道性，也有魔性恶性。佛性道性是善的、理性的、平和的。魔性恶性是恶的、非理性的、冲动的、狂暴的。佛性道性扩充代替了全部的人性，就是佛就是道，最后就是仙。”
“而魔性膨胀并全部代替了人性，就是魔。因此人既可成佛，也可成魔。人的任何一种yù_wàng和执著膨胀扩