张玄楚道：“原来如此啊，不知道大巫师在山上都学习了什么法术，又得到了什么方术奇术等。雅文吧”巫咸道：“在山上我一直都在修习一本奇书，是用羊皮做成的书本，学习的就这个学术，名字叫住祝由术，是黄帝轩辕氏的时候，有一个祝由的官传给小巫的。照黄帝所编著的那部《内经》看起来古也有之了。《素问》一篇里面就有两句话，叫作‘往古恬淡，邪不能深入，故可移精祝由而已。今之世，祝由不能已也。’可见得黄帝的以前，早就有这个法术，亦并非发明于黄帝的时代，传授小巫的那个祝由官，不过研究那书而集其大成，以官而得名而已。”
张玄楚道：“既然古时侯就有这个法术，为什么竟会失传了，除了你们师徒之外，竟然没有人知道了呢？”巫咸道：“此法并没有失传，黄帝轩辕氏并且还有许多著作留在世间。不过那时候，人民都能够与鬼神交通，所以其法术能大行天下，施法治疗很有效果，颇为灵验。自从颛顼帝叫南正重司天以属神，北正黎司地以属民，断绝天地交通之后，这个学术就渐渐地不著名了，也不怎么灵验了，除非修习之人也开通天眼，能与仙神沟通，还是大有可为。”
张玄楚道：“人和鬼神交接沟通，而这个法术容易学习吗？”巫咸道：“说到容易，亦不容易，说到困难，亦不困难，凡是练功都要从静功入手，打坐以入静能通身通神，最后开启身体与万神联系。’从前有几句古话说道：‘古之民精爽不携贰者，而又能斋肃中正，其知能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其听聪能听彻之，如是则神明降之。’
照这几句话看起来，‘精爽不携发斋肃中正’这九个字，真是人手第一步修炼了。其它的知、圣、明、聪四项，须看他的天资如何，学力如何，以定他的修为浅深，那是不能勉强的。”
就在此时，只见到他的徒弟用手一指那地上的铁钉子，那钉就飞出去，钉在远处的木头树桩上，把一个有毒的毒虫钉死在那里。虽然众人都会这个，但都是仙法，特别是张玄楚的斩仙飞刀，当看到那人的方法，就好奇问道：“刚才你的高徒，用手一指那根铁钉，钉就自然会飞出去，这个是不是真有鬼神在那里帮助，还是另有其它的原因？”
巫咸道：“这个方法，名字叫作禁气，纯是用气的作用，根本没有鬼神的帮助。”
张玄楚听了很诧异，这在后世的气功是很流行的，这个时代的巫师，居然也是从静入手，练气为用，看来气功就是从这个时候开始，而这个方法就是修道。有心必须要好好理解一次，不然也不能白来，就问道：“气的作用，能够做到如此啊？如何才能够用这股气呢？”
巫咸道：“气，我们把它说为道，修道的说法。天地之中，不过是水、陆、气这三种东西，这三种东西呢，都是与天地俱来的，都是万物本有的。水与陆地沉重而在下，人的眼睛能够看得见，所以叫浊气之质，而用水和用陆，都叫作形状而底层之学。而大气轻浮而在上，人的眼睛所不能看见，所以叫住清气，要使用大气，叫作气形而是上等之学。
但是大气虽然无形，可是的的确确有这种物质，从大而言之，那就是风，风的鼓荡起来，能够折大木，摧大屋，各种物件都会被吹飘动飞舞，假使不是有这一种物质，又哪里能够推动万物呢？但是它那种物质，却是极细极细，无论什么地方，它都能够钻进去，躲在它里面，所以水中有气。陆地之中亦有气。人的身体之中亦有气，动物之中亦有气，草木之中亦有气，总而言之，不管它是软的、硬的、疏通的、密封的统统都有大气包含在里面。
既然万物都有大气包含在里面，那么我们用外面的大气一引，使物质里面的大气往外一托，那个钉头、或者是箭自然就会出来了，这就是用气的一种方法。至于如何才能够用这股大气，说起来亦不是很难的方法，不但人能够做到，就是动物亦有能够做到的。
比如有一种溪鸟，它又叫啄木鸟，是个微小的动物，它的巢就在树穴之中，假如使用木棍将它的树穴洞塞住，它就用嘴在地上左右乱画图，就如画符一样，等不到多少时候，那个木棍就自然会自己拔出来了。
又比如一种鹳鸟、又叫鸩鸟，都是一种小动物，都是喜欢吃蛇，假使它们遇到一条蛇，躲在大石头下或者在大木树之下，不能吃得到的时候，它们就用一种方法，将两只脚按着规矩进退左右的踏步起来，那块大石自然的会得翻转过来，或者那株大木树也自然会得倾倒，它们就可以吃到了。
从这两种地方看起来，动物都能够如此做到，何况我们人类呢！人类为万物之灵，依我的愚见看法，从前的人大概没有人不知道这个法术，不过人的智慧和能力太发达了，如同有一块木棍塞住洞，只须用手一拔，自然就能拔出，不需要在地上画符；一块大石压住，一株大木挡住，只须要一人用手一扳，或几个人一扛，就自然能翻开或者倾倒，直捷而敏速，何必画符和踏步，做这样麻烦的费事？如人的这个法术尽管不用的话，久而久之就自然的消灭了，自然就失传了。现在看起来，人反不如动物了。
不但不如动物，倒反要学动物的本领了。就如刚才那个法术拔钉子钉物的方法，还有其它方法，就是从啄木鸟的画符，鹳鸟、鸩鸟的踏步学来