云氏细心地缝着棉衣。
去年棉花种得多，种得多，也意味着管理上的漏洞多。有一部分棉花便从“私路”流到北方。又再加朝廷价格卖得高，反而给了这些“私棉”畅销的机会。
所以这一年的秋后，章惇准备发布法令，严惩私棉商人，但他本能地又对这一法令执行后产生的结果感到不安，于是找到王巨询问。
王巨让章惇不要管得太紧，否则必授人话柄。
然后与章惇讨论了诗经里的一句话。
《豳风.七月》：七月流火，九月授衣。
《七月》主要是讲豳国百姓一年四季的生活情况，也是《豳风》里最长的一首诗，这句话出现了两次，并且是前面两段的最前面。
一般人都是理解为七月有大火星落下，指天气热。九月里有女子把衣授。
为何授，《毛诗传笺通释》：凡言授衣者,皆授使为之也。此诗授衣,亦授冬衣使为之。盖九月妇功成,丝麻之事已毕,始可为衣。非谓月冬衣已成,遂以授人也。
这个说得依然还是很含糊，但是再看秦汉的一些律令便能知道了，那便是古代的授衣制度。
秦汉一些律令明文规订，到了冬天时，国家派授衣使给贫困百姓授褐衣，大褐一件用枲布（一种麻布）十八斤（秦斤，九市斤左右），值钱六十文。中褐用枲布十四斤，小褐用枲布十一斤。
这一句搞懂了，也许后人就能明白古代棉花没有普及，百姓如何御寒的。
古代用皮毛历史很悠久。到了秦汉更是出现了粗制的毛制品服饰，以及毡毯，裘皮，当然，若是有钱有势。还能用上产量极少的真正木棉。
但普通百姓在古代，只能用厚麻布硬堆起来，用以御寒。直到后来桑蚕业发达，许多贫困人家，开始往麻布里塞废蚕头。
这不是王巨要说的。
虽然宋朝比上古时进步了，但御寒方式大致还是如此。
他要说的则是古代。同样对底层百姓重视。
章惇听后，对上古时表示了艳羡。
王巨反问了一句：“百里奚值多少钱？”
“百里奚值多少钱？”章惇一时未反映过来，那是秦国的著名贤相，能用金钱衡量吗？
王巨又说：“五张羊皮。这是公开的买卖。子厚兄，我朝依然有人贩卖女口。国家禁之不得，在南方，更有许多蛮人强行抓捕汉人做部曲奴隶，还有一些生蛮将汉人当牲畜抓到交趾贩卖。然而子厚兄，试问那一个重臣敢公开说，买卖一个人，那怕是女口！”
所以上古时未必有大家说的那么好。
但就是那么落后的上古时代，对贫困百姓仍很尊重。
衣食住行。衣是第一位的。
如果章惇为了敛财，抓得太紧，必然会引来更多的反对声音。
正是因为这次劝说。章惇最终放弃了对私棉商人的惩令，民间市场上也有了更多的棉花在销售。
那还是秋后的事，就不是秋后的故事，云氏也不可能知道。就是知道了，棉制品的价格短时间也跌不下去。
其一原始价格太高，需求量大。其二，原先也有棉制品。大食的棉布，岭南的黎布。论工艺价值。黎布更高，一是掺杂了丝绸，更爽滑，二是黎女的织艺，有着许多精美的民族图案。但在原先，黎布价格在丝绸之上，大食棉布却远远在黎布之上，因为它是舶来品，“洋货，又是全棉布，吸汗功能强。这个全棉布暂时王巨是不想了，因为大食与西域那边是长绒棉，然而长绒棉在岭南与中原地区是无法种植的，即便后世，引进的棉品也是来自美洲的细绒棉，虽然产量更高，棉纤维质量更好，仍然不及长绒棉。路程太远，那怕是一坨泥巴，从大食运到宋朝，成本也无法想像。
所以高价的棉花会保持很长一段时间，即便会越来越便宜，特别是今年，棉花不是论斤卖的，而是论两卖的，几乎与生丝价相仿佛。
这个云氏不知道，只知道今年价格跌了不少，虽然几乎与生丝价格相仿佛，但看到它的柔软，想来比生丝更暖和吧，于是替即将离开京城去边戍的丈夫买了十四两，做了棉衣。
“夫君，塞外寒苦，你自己儿要照顾好你自己，”云氏一边缝着衣服，一边叮咛道。
“恩，”康成答道。
比起唐朝的戍兵，宋朝无疑更仁道些。
然而缺陷很多，首先放在京城豢养，随着东京城的繁华，许多将士沾染了浮夸的性子。又拖累了国家的财政。同时将士自己一家同样过得很苦，多是过着妻离子散的生活。
这也是宋朝危机之一。仅是王巨提出的那个裁兵制度还是不够的，所以王巨才想到了五年义务兵制与豢兵制度的结合体。
不过这条道路想要实现，仍很遥远。即便第二步的裁兵，到现在还没有执行呢。
但云氏也不是太担心。
这些年都是这么过来了，虽然丈夫去了西北，不过这几年战事并不多。相反的，最危险的远戍地区不是北方，而是南方，许多禁兵因为水土不服去了荆湖南路与岭南之后，便再也不能回来了。
况且她的丈夫康成还是骑兵广锐营的十将，相当于一个半普通士兵的薪酬，因此一家子生活虽然不能说好，但也能保持一个温饱。
“夫君，西北好象不太安静。”云氏一一句没一句地继续说着。
“那更好，我好立功。”
“不要瞎说，大顺城那一战，我听说死了很多人。”
“那是没本