那还能说什么呢。
不过王巨又补了一句：“陛下，诸公，辽君昏庸，又重用奸臣，因此只是皮毛之患，灾害渡过去，朝廷加强戒备，便会安然无事。”
怎么戒备，王巨也懒得说了。
边军边军！都说了好几遍。
“但主要还是国内，自古以来治国之道，以德化为本，以律法为辅，豪强兼并，为富不仁，光靠强行摊派是不行的。还是要以劝说为主，让他们多行善积德，非是供养菩萨，而是要善待贫困百姓，最少让他们有衣有食，那便不会谋反，国家才能长久，他们子孙才能永享安乐。否则一旦国家大乱，北方又有强敌虎视眈眈。我朝必将迅速灭亡矣。至于这些权贵豪强，同样也会一无所有。故云，覆巢之下，岂有完卵？”
赵顼却摇了摇头。
道理谁都懂，但谁能做到？
“因此要强加宣传，不宣传，不鼓励，如何让这些人自发地去行善？或如文公所说的那样，与士大夫治天下，非与百姓治天下。什么意思，难道百姓是刍狗？这样的说法一旦形成正统认识，而非是祖宗家法所说的齐人，国家兼并会更严重，权贵更加不会纳税，更加地为富不仁。我朝也会更快地走向灭亡。”
总之，王巨今天所说的这些有点儿得罪人。
不过这些道理得摆出来，遮遮掩掩的，只能更坏。
然而几个人都是苦笑，王巨与文彦博算是杠上了。若是王巨知道程昉因为文彦博率领大臣们所逼，悲愤而死，还不知道会闹成什么样子呢。
“陛下，一个不会洗脑……宣传的国家，就注定不能成为一个好国家。以前历代的宣传，儒家的三纲尊尊、道家的清静无为、佛家的与世无争来世因果，其实说到底就是愚民之策。这也如同我刚才所说的，一个是堵水，一个是导水。水越堵越高，因此没有其他外因下，因为朝廷长久，人烟稠密，兼并严重，就产生了张角黄巢之流。”
“那个可以说远，再说我朝一个地方。当年王全斌平蜀，因没有约束军士，导致全师雄率领巴蜀旧卒叛乱，后得当地乡绅配合，才平定了这次叛乱。由是太祖皇帝没有将齐民之策向巴蜀推广，何谓齐民之策，不是均分土地财产，而是在律法上大家相齐，主户不能虐待客户，也不得禁锢客户，以便给客户更多的生机。然而巴蜀却不同，主户残忍之极，旁户民不聊生，连唐朝的部曲都不如。由是让王小波与李顺叛乱。最后平叛后，因为许多主户让王小波李顺杀死，并且均分了田产。朝廷也默视了他们两人均分的这些田产，然而过了这么多年，当年那十几个动乱的州军因为这次均分田产，却成了我朝土地矛盾最少的地区。”
“这便是祖宗的睿智，用齐民替代了愚民，用疏导替代了防范。实际就是这样，底层百姓生活之贫困，也非是陛下之所想像的，臣在泉州做得还好吧，一些赤贫的百姓鼓励他们与海商一起去海外，重新谋划一条新的出路。然后就着海上贸易扩大的优势，鼓励百姓多开设作坊，作坊多了，国家就有了商税，也养活了更多的人。然而还是有许多贫困百姓衣不蔽体，食不果腹。所以臣以为，陛下当审视真正的祖宗家法，齐民之策。而非是什么与士大夫共治天下，非是与百姓共治天下。一旦后面成为定论，成为国策，成为宣传的对象，国家不久便会亡矣。”
“除了宣传，还有一些政策的落实。其实祖宗说齐人，也非是祖宗首创，而是夫子所说的民不患寡而患不均。比如大海那边的倭国，比如西夏，他们远比我朝贫困，但矛盾激化未必比我朝严重多少。这个均不是均分田地与财产，而是政策上的均。兼并可以，但不可以用高利贷、伪造田券债券去兼并。行商可以，但不是逃避税务去行商。升官可以，造政绩去升官，而非是靠拉帮结伙，互相吹捧去升官。”
“尽量创造一个公平的环境，农民想要多得粮食，就要辛勤地劳动。商贾想要多赚钱帛，就要智慧去获取信息，雨前造舟，旱前造车。读书人想要中进士，只能靠苦读，靠学问中榜。实际穷人未必全是好人，有的人游手好闲，好吃懒做，这样的人贫困了，那是自找的，国家若是去救济，反而助涨了这种不良风气。有的富人主动交纳税赋，造福乡里，救济贫寡，这样的富贾国家就不能打压。这才是真正的齐人。有人说我收买民心，有人说我有政绩，皆错了，微臣无非就是执行了真正的祖宗家法，齐人之道罢了。”
好了，若说俺有野心，是赵匡胤与赵匡义教俺这么做的。若说俺有政绩，那也是赵大赵二的教导之功，与俺无关。
这说法太超前了。
大殿里鸦雀无声，都不知道说什么好。
然而一个个不得不承认，确实有点道理。
其实愚民好，还是齐人好，无外乎就是让百姓对国家不失望。
只要不失望，那么就不会揭竿起义，国家也就长远了。
那么问题就是如保证百姓不对国家失望了。
其实王巨用意，不过是为他的政治理念披上一层合法的外衣。
王安石动不动说三皇五帝，宋朝有学问人多哪，包括考古学，对一些伪经义的质疑，都是在宋朝产生的。想一想，有多少人完全相信三皇五帝？
于是保守派一些说祖宗家法，好，我们一起说祖宗家法吧。
但王巨只说了一些法，并没有说具体的“术”，未到他上位之