不过王巨这一回思考得更加小心。
一个判断失误，弄不好就导致战争走向彻底改变。
“还有一个证明，梁乙逋现在多半也得知我们拿下鸣沙城的消息，但他一直没有撤兵，只是在平西砦前故做佯攻。这分明是等吐蕃大军到来。”
“那河州？”
“韩公，勿要担心，河州兵力虽不多，但有刘昌祚坐镇，不会出现大的失误。继续将他们拖着，真不行，我立即下令，从秦州调拨一批兵马赶赴河州。”
要调现在就要调，这不是消息相互传递，用特脚递的方式，换人换马，一日能行七八百里，甚至近千里，大军出发，又有不少山路，一天能达到两程就不错了。不过吐蕃将兵力从洮州抽回来，也要一段时间。时间上还来得及。
“河州仍继续拖着，功夫不在河州，也不在平西砦，而是在洮州与鸣沙城。”
“洮州？”鸣沙城知道的，但洮州又让韩缜不解了。
“种家八子，个个是豪杰，但最骏者非是种谔，而是种谊。阿里骨手下得力大将者则正是留在洮州的阿里骨，并且只有两万兵马。如果将此人拿下，则是等于断掉了阿里骨一条胳膊。我想让种谊试一试……”
岷州官兵同样不是很多，但有一些诚服于宋朝的蕃部与羌部，本来这些蕃部羌部也未必管用，不过阿里骨为了立威，杀掉了数千人，无疑会激怒了这些部族酋领。为了自保，他们也会主动配合种谊了。
但为了支援种谊，王巨也从秦州拨出两将官兵前往岷州。
至于鸣沙城那边，王巨也就没有下令了。现在梁乙逋以为鸣沙城孤城难守，不管不问，但当真能坐得住？
不怕敌人阴谋诡计，就怕计不知从何而出。
如今两个敌人的军事行动基本明了化，王巨反而不担心了。
一道道命令下达。
但就在这时。司马光忽然上书。
书中说，自元丰三年起，西夏已经化干戈为玉帛，是有这么一回事，但背景是打了那么多年，西夏一直没有取得重大胜利，相反国家疲惫，正好王巨挟南方大胜之威，返回京城，两者结合。西夏不敢用兵了。
但司马光只捡一面说，然后说谁知道朝廷穷兵黜武，五路大军伐夏，结果导致六十万军民牺牲，如今朝廷不知悔改，仍在不断地用兵，结果只得些许之地，却让会州与洮州无数生灵涂炭。
洮州勉强算是王巨失误，至少军事决策是由他一手承负的。
可会州管王巨屁的事。
要么李宪圈了几个堡砦，但别当真。西夏在这里统治了许久，使得王文郁与李宪都不敢执行朝廷的税赋政策了，无论是什一税，或者出助强人与壮马免赋役。即便修建几个中小堡砦关卡，还出了钱帛，雇募当地百姓与士兵共同兴建的。
梁乙逋杀害的就是参与修建这些堡砦的各部族百姓，不过到后来性质演变了，为了供给，甚至都不甄别。就派大军过去烧杀掳掠。
可能是有一些部族向往宋朝，但宋朝在这种情况下，需要对这些百姓负责吗？
而且何谓慈不掌兵？
然后又说，朝廷兵戈四起，先与西夏树敌，再与吐蕃交战，接下来辽国南下，以宋朝的兵力，如何抵挡？那时国家危矣。因此望朝廷不要听信竖子挑唆，立派使者，与吐蕃西夏议和，这才是利国利民的举措。
如果辽国与吐蕃西夏联起手，并且团结一致，宋朝很可能会危险了，即便最后胜利，也会是惨胜。
因此这份奏章似是非是的，也能蛊惑一部分软弱大臣的心。
王巨看到这份奏章后，气得无语了。
你个老小子，都跑到涑水去了，还继续使阴招哪！
王巨气极，正好第二是朝会，王巨索性将这篇奏章带到朝会上，当着文武群臣的面大声读了一遍，然后说道：“好一篇仁义道德的文章。”
“仁宗之时，司马光巡查丰州，挑起忽里堆之战，结果郭恩惨败牺牲，司马光归罪于郭恩黄道元，甚至他的恩公庞公，没想到西夏将黄道元释放回来，好一个仁义道德！”
“先帝之时，德顺军之西同家堡蕃人意欲附我朝，我朝为了和平，没有同意，结果让西夏人将数千户向往我朝的蕃户全部杀害，司马光一声不吭，这就是仁义道德。”
“陛下即位之初，河北大旱，正是司马光的建议，朝廷不顾饥肠辘辘的灾民生死，强行遣返各自州县，好一个仁义道德！”
“熙年七年，国家遭遇前所未有的特大旱灾，全国上下在救灾，司马光不顾灾民死活，却乘机攻击新法，好一个仁义道德！”
“董毡去逝，阿里骨接位，吐蕃有许多部族不服，我朝却一直耐心等待，他前面报丧，朝廷后面便赐予他太保之职，以便给他正名，巩固其统治权。然而现在西夏出动大军侵犯我朝，阿里骨却乘机攻占洮州。前线将士为了保卫大宋，浴血奋战，司马光却提议前线将士放弃武器，派使议和。难道在我朝领土上作战，是错了吗？”
“熙宁之时，西夏举国来犯，臣立即去了庆州，侥幸击败西夏，谁知不但无功，反而有过，以致臣逃离北方，去了泉州。又于南方侥幸建功，陛下赐我为参知政事，本想回京替大宋效劳，但半途之上，先是