第九百六十九章
宋铮只是和李扬简单的聊了几句，就让李扬继续工作了，他则找了把椅子，坐在李扬身后，看着那些出现在监视器里的画面。
昏暗的光线，略带着摇晃的镜头，还有麻木的人脸，每一哥画面都像是狠狠地在敲击着人的心脏。
如果说盲井还仅仅是撕开了人们心头的伤口，那么李扬现在拍的这个盲山，则是在撕开的伤口上，又洒了一把盐。
李扬的“二盲”系列，宋铮上辈子都看过，今生还有幸出演了盲井，相比较来说，宋铮显然更加喜欢盲井，盲山虽然也是难得的佳作，但是这部电影却没有带给他盲井那样的激动，只是充满了感官上的伤痛和遗憾。
宋铮承认盲山是一部好电影，但是，他并不喜欢，因为这个电影在很多问题上欠缺了起码的考虑，特别是对于当今社会和国人而言，在国人的视角下，具有与西方人完全不同的审美观和兴奋点。
盲山这样的电影可以让西方观众赞赏，但是对于中国观众而言，这是一次额外的伤害与触痛。
这部电影讲了一个中国社会常见的故事类型，被拐骗的妇女，在异乡挣扎，反抗与生育，甚至落地发芽。
但是盲山这个电影挑选了一种更加极端的方式和内容，比如对于一个22岁的女大学生，与一个40多岁面貌丑陋的光棍农村人，这样的对比是在的不公平，这样的极端和特别确实容易使得观众的心理产生巨大的反感和悲伤。
但是事实上，在现实的中国社会，一个个案，特别是这样类型的个案，真的无法完全表述其他的事实。
在中国人传统的观念下，生育和繁衍后代是人生命历程的一个必然选择和过程，无论是谁，都似乎要将婚姻以及性生活与繁衍下一代相联系起来，这样“种”的繁衍和血缘的传承，在世界任何范围内都是一种常态，但是对于中国的农业社会，这样的常态显得有些特别和沉重。
当然这一切并不是拐卖妇女的合法性来源，而仅仅是其重要的原因，同时因为中国地区之间的经济差异，在性成为一种资源后，落后地区是无论如何也不能完全的自给自足的。
在盲山这样一个电影中，依然是在生育与繁衍后代的要求下，出现的买卖妇女，当然这次的“妇女”很特别，让人天然的心理压抑。
可是这个主题想要告诉人们什么呢
中国存在这样的事实，并且很严重
宋铮并不这样看，他认为李扬这次是故意的将一种事实进行了艺术性的夸大，似乎是用力的撕了一道口子，渗出鲜血之后给观众去看。
但是对于普通观众而言，至少是对于宋铮自己而言，在道德上是缺位的，就是说，他一辈子也不会遇上这样的事情，所以他只是在旁观一个和自己没关系，或者不知道和谁才有真实关系的人在受苦和磨难，而他所抒发的同情、气愤、伤心、反抗的暴力倾向等等，都是虚幻的，就是说，这个题材的特殊性在于，这样的事情并不必然发生在每个人的身上，缺乏了一种大时代和大环境下的共鸣。
另外，前世在看完这部电影之后，宋铮有三个不可思议，不可思议一个大学生咋就这么容易被拐卖了，是不是有点儿太讽刺大学生的智商了，还是李扬觉得用大学生做代表，更具对这种事件的可憎性。
不可思议在那个穷乡僻壤，也膜拜者“金钱至上”，他们只认钱，不认法。
更加不可思议的是，公安机关去救人竟然还要看当地村长的脸色，到底还有没有法律的公平与尊严了
显然是没有的，而正是这些不可思议反应了现实社会的种种无奈，一种对当地老百姓只认钱理不认法理愚昧的无奈，一种对由物质贫困带来精神贫困恶性循环的无奈，一种对社会在救助和管理妇幼拐卖犯罪问题上，缺乏查处与力度的无奈。
显然在整个片子里，那个远处有着郁郁松柏覆盖着的连绵不绝的雄伟山脉，村边有着潺潺溪水流淌着的铺满鹅卵石的山涧小溪的小山村，不在是人们脑海想象的美丽纯真的村落了，而更像是一座充满愚昧、暴力、欺骗的人间炼狱炉，而在这么一个险境，被拐卖的女子雪梅几经设法逃离，次次被抓回，并遭受毒打。
雪梅的遭遇是所有被拐妇女都曾经历过的，是整个被拐卖妇女群体意识形态上的代表。
李扬正是通过对雪梅这一个人物的塑造，来诠释被拐妇女的几种遭遇，一种是像雪梅这样，心中只有一个信念，那就是要逃离这个山村，遭受的心智磨练似乎并不比肖申克的救赎来的差。
还有一种是像陈姐这样的，想要逃离的心已经死，漠然接生活现实的，认为这是命运的安排，屈服终究战胜了挑战。
像雪梅这样被拐卖的女子其实已经没有了一个正常公民的权利，她们只是一件物品，一件用钱买来的物品，一件只是用来生儿育女的物品，没有钱花，不能进城，面对的只有那一片苍茫的大山。
既然是物品，能用钱买来，当然也能用钱来赎回，里面出现了好几个桥段都是关于这样的描述，在一次次的描述中，对人物的形象塑造，也在一步步转变。
第一次是当雪梅醒来之后发现自己被骗之后，向对方提出来要走的时候，黄家老爸提出只要把七千块钱给他们，就可以放她走，这时，宋铮倒是觉着黄家三口还有点儿原始的善良。
第二次是当雪梅与黄家