韩默德听麦轲这样说，立刻陷入大惑不解状态，急忙又站起来对麦轲说：“愿闻其详。”
麦轲也站了起来，说道：“韩兄，不要着急，容我慢慢把我的理解讲给你听，具体你是否同意，是否接受，是另一回事，我们可以暂时抛开不管，来来来，坐下！”
二人坐下，吃了几个水果，喝了一点水，接着刚才的话题继续聊。
麦轲知道，根据什么经典来建立自己的信仰，不是一个明显的问题，但是却关系到最根本的信仰性质。
这个事情只能靠自己，别人说的只能起到一个启发和引导的作用，如果掌握不好，就容易引起听者的反感，在事实上起了相反的作用。
而人们没有清醒地认识这个问题的原因，是当事人认为自己的观点不必依赖于什么经典，或者什么人的观点或者立场。
麦轲做过分析，这实际上是不可能的；因为人是一个群体的一分子，是历史一个阶段的存在，他的一切都是以那个群体和那个历史阶段为条件出现和存在，而不是凭空而来。
孙悟空还是从石头里蹦出来的呢，没有这个石头他也蹦不出来，何况人乎？
因此，作为人的最主要特征，思想、观点这些东西，就都有它们的来源。
这些来源或者是经典、或者是别人的观点的综合、或者是自己的实践总结；而这三个来源。后两个实际是靠自己，就是看是否综合的全面正确，是否有自己的正确实践。
而第一个来源呢，跟自己的主观认定有关，但是。关键还是看有没有这样的经典，以及这个经典的提供者对人的影响如何。
“基督教信仰的根基和依据是圣经，根据神自己的启示，圣经都是神所默示的。这就是说圣经的实际作者是神自己。
“什么是默示呢？就是神用各种不同的方式，通过先知和使徒，把他的话语传达给他拣选的人群。这样的默示有不同方式，包括异梦、预言、高峰是耶稣的道成肉身。直接把神的旨意告诉听众。
“所有这些启示。都是天父的旨意，圣灵工作的结果，启示的目标都是主耶稣，告诉信神的人，主耶稣是唯一的救主，只有通过他才能得救，只有进入耶稣的里面才能进天国。只有与主耶稣永远同在，才能得永生。”
麦轲一口气说到这里，喝了一口水，等待韩默德消化和反馈，他把圣经的性质完整地告诉了他，他能不能接受，要看神的旨意，依赖于圣灵动工。
也就是说，神如果不拣选他，他不可能接受圣经作为唯一的信仰根基；而即使拣选了他。圣灵也可以还没有光照他，那是因为神在他身上安排的时间还没有到。
这是神的预定神的主权在一个人的生命上的彰显，无论什么时候，麦轲都不能把自己的意志强加给神，给神规定时间表。
“我怎么知道圣经是神的启示，而不是其他经典呢？”韩默德依然困惑不已。
“我想韩兄已经选择了你的经典作为信仰的根据，也许还有一些其他观点作为依据。这是现状，同时我也相当确定，韩兄同意这都是神预定的，这两点没错吧？”
麦轲这样说，当然是根据他对韩默德的宗教信仰大量研究以后的结论，当然这结论也是高度的概括，而不是细节辨析。
“没错！但是，这个和确定圣经是神的启示，是唯一的经典有关系吗？”韩默德继在肯定麦轲的两点概括基础上续追问。
麦轲正好接着发挥：“有关系！不但有关系，而且关系重大！既然我们相信神的预定和神的主权，那么我们就知道我们的信仰也是神在掌握，由神预定的，圣灵在神约定的时间，按照他预定的计划实施的。
“因此，我们认识到圣经是神的启示，是唯一的经典，是神告诉我们的，是神的工作必不可少的一个环节。”麦轲总结道。
“嗯，我理解你说的了。但是我还有一个疑问：如何知道神没有对别人启示，他们依靠的其它经典也是神的启示呢？”
韩默德显然是特指自己每日研读的经典，同时也说明了他对其它经典也持有同样的疑问。
麦轲哈哈一笑，道：“其实这是一个最普遍的问题，不少人以为自己的经典，就是神的启示，起码是启示之一。我现在就来说说我的理解，为什么这种想法站不住脚。
“第一点，我们都同意只有神是对的，而且是绝对正确；而和神对立的就是魔鬼，他们是全然错误的，而在这中间，有各种可能。
“有可能是对错参杂；也有可能是冒充正确，但是为了与神相反的目的，更有可能只是片面的、部分的正确，却声称是整全真理；还有人把一些只是实践层面的智慧当做基本真理，认为不可更改，不能灵活，凡此种种，都不是圣经启示的整全真理。
“但是圣经不同，圣经是神关于自己和他的旨意的全面启示；作为一个不可分割的整体，启示给他的所有儿女，这个儿女不是每一个个人，而是一个集合体，就是教会。
“这样，圣经本身也同时建立了真理的标准。”
“因此，第二点就是以第一点位基础，辨别所有圣经之外的经典和观点，确定它们不是神的启示，不是可以作为正确信仰的经典，更不是唯一的经典。
“辨别其他经典，不外乎出现两种现象。
“第一个现象，和圣经不一致的，那就很清楚了，那不是神的经典，一切愿意做神的儿女的人