网络球初步调查所得到的资料连一个箱子都没有装满，复印件就堆放在我和富江的办公桌上。他们没有对这些资料进行深度分析，也许做过分析，但为了避免产生思维固化，所以没有交给我们。我们必须对资料和日记重新研究。
富江是心理学专家，她告诉我，日记作者是先知的可能性很大。因为虽然他的症状看上去像是噫症和幻听，不过字里行间的压抑并不是抑郁所致，反而体现出一种理性的愤怒和疑惑。他的字迹流畅，笔画有序，显然写文的时候是清醒的，按照用词和断句的类型可以判断他擅长数理，但是内容上又显示出，他对并不了解，至少不喜欢。
“他是个有条理，或是一个强迫自己变得有条理的人。年龄和我差不多大，他的父母很爱他，但是父亲是个严肃自我的人，喜欢为自己的孩子设定将来的道路，母亲对父亲言听计从，所以家庭不是十分和睦，因为他们的孩子正值青春叛逆期。”富江说。
因为长期被幻听滋扰，加上世人的不理解，这个孩子有自暴自弃的倾向，因为长期服用抗性药物，而且因为精神病状，很可能被限制活动，所以精神不是太好，显得孤僻，身体残弱。
根据富江的解释，我也了有自己的看法。
“这个男孩有自己的想法，和他的父亲一样，头脑聪明谨慎，但个性逆来顺受，他不会出言反抗自己的父亲，但会做一些小动作表达自己的不满。”想到这里，我不由得会心一笑，“他很会藏东西，因为他的父亲不希望看到他拥有那些东西，母亲会在他不在的时候搜他的房间。”
“例如写真集？”富江也笑起来：“你做过同样的事情？”
“我的父母可没这么严格。”
“也就是说，你的床底下都是那些玩意？”
“不，不，他们不严格，只是因为他们知道我的爱好正当。”
“是吗？正当？”富江讥笑道：“一个喜欢抽烟的优等生？”
“除了抽烟之外，我一向是个正直的人。”我说：“我喜欢正直的人。”
我将日记中提到的值得怀疑的人名都输入电脑中，这些人都是日记作者所观察到的“失踪人口”。虽然不排除一切人因为职位变动或者出院之类的原因不再出现，不过让我在意的是，这些人多少在作者口中是“不正常”的。这种不正常的原因并没有具体阐述，不过，如果以作者是先知这个前提来考量，有必要调查一下。
因为精神病院当时的资料所剩不多，所以要查明这些人的身份还是一件麻烦事。一些人的资料在网络球的初步调查中已经罗列出来，但在数量和详细情报上都有所不足，毕竟并没有花费大力气去追寻。
时事变迁，这些人早就散居世界各地。他们甚至拥有了不同的国籍，职业也和当初有所不同，甚至有一些人是死亡和失踪人口。
要找到这些资料，说不定要亲自上访，还得搜索不同国家和部门的数据库，这些数据库所需的安全等级不一，需要队长申请相关权限。根据国家建设水平的不同，也很可能并没有建立详细的个人档案。
不过，早一步着手总是好的。
我和富江整理这些人的档案的时候，我开始向她解释我的推测。
“这一切都是以日记作者是先知，并且在当时生了怪事为前提。”我说：“通常说来，怪事的产生除了有人装神弄鬼，那就是确有其事。而其中又分为无意触和有意引导。当年的大火生得蹊跷，那所精神病院在他人看来有一些神秘。虽然不排除第一印象的误导，但也可以说明那所精神病院的确有点问题。精神病院的性质决定它本身就是对‘异状’最好的掩护，末日真理教也在利用这一点。”
“你怀疑当年的精神病院就是末日真理教的一个分部？”富江说。
“不排除这种可能，不过……就算不是末日真理教，我想，也是其他邪教或者某个组织用来掩饰自己在做的事情。统计学很能说明问题，每一个先知周围都会产生怪事，并非他们想要如此，这更像是他们的命运，末日的一切都在环绕他们展开。如果日记作者是先知，那么他被送抵那个病院，并在病院现蹊跷，本身也可以当作命运的作证。”
“所以，无论管理精神病院的是哪个组织，都是在应用末日的力量。”富江配合地说。
“应用末日力量的方法我们已经见识过不少，一种是现实的科技，一种更贴近于宗教性的神秘力量，更常见的是两者的结合。就概率来说，涉及神秘学的可能性很大。想一想，邪教使用神秘学的时候，最有可能生什么事情？”
“献祭。”富江点点头，说：“越是强大的力量，越要求严格的献祭，对祭品的质量也有相应的要求。邪教一般采取人祭的手段，而在各种神秘学的记录中，人祭所引的力量也是最强大的。你怀疑失踪人口中有人被当作祭品？”
“如果真是被当作祭品，那么对比起他们的身份、种族和相貌来说，他们当时的情绪和生辰或许更加重要。”
“初步调查的时候，只是调查了部分人的身份、年龄和种族，但是并没有现其中的规律。”富江拿过一旁的资料复印件翻阅，“一共六个人，各种肤色的都有，五个欧美人，一个亚洲人，一个非洲人，年龄差距很大