宽敞的密室中，幸存的研究人员分成两群。一群人抱着自己的身体瑟瑟抖，如同看到了什么，听到了什么，却眼神呆滞，久久都不动弹。另一群人则目瞪口呆，站在玻璃墙边，凝视着面前的空气。有一种难以言喻的安静在密室中扩散，哪怕是呆滞的人们不住喃喃自语，也只是在衬托出这安静中的怪异感。所有还能够思考的人，脑子在这个时候也显得有点不够用，诡异的情况已经见过许多，但是，从眼前消失的同伴所说的那些话，放在平时不过是妄人妄语，但放在当下，却让人愈感受到那致命的诡异感。
这不是寻常意义上杀死自己，让自己的生理机能停止活动，而是一种思想，一种意识层面的东西，从精神层面追来，它无形无状，却直至一个人对自我和世界的认知——人的生和死，是具有客观物理意义的，但是，作为主观活动着的生命，主观精神上的意义却似乎更加重要。对大多数人而言，自我意识乃是比自我ròu_tǐ更加重要的东西——宗教，哲学，那些从形而上指导人们生存，找寻意义的思想，从来都是坚持“意识”大于“ròu_tǐ”的公式。
当一个人问出“人有灵魂吗？”这个问题时，就意味着他对自己的认知和观测，已经提高到了一个不满足于客观物理的高度。当人承认自己是有灵魂的时候，当人认为，自己的意识比自己的ròu_tǐ更重要，且自身的行为取决于思想意识活动的时候，那些精神层面的东西就已经隐隐成为自我认知中的决定性因素了。
这些意识还算清醒，还能够去思考、认知和辨别的研究人员们，亲眼目睹到了一个人是如何先从自我认知上崩溃，再从物理ròu_tǐ上彻底瓦解的过程。对这些能够思考，并将“思考”抬高到一个区分自身和他者的本质角度，乃至于抬高到一个决定自身存在的高度的人们来说，所有从自我认知的高度，从精神意识的层面的崩溃，就是一种本质上比ròu_tǐ瓦解更加彻底的死亡。死者在自身物理形态彻底瓦解之前，所表现出的思想上的扭曲，形而上的哲学意义上的否定，乃至比正常意义上的死亡更可怕的结局。
从这个已然崩溃的研究人员身上表现出来的疯狂，其实就已经是一种“死亡”了。在他从空气中消失得无影无踪之前，他就已经“死”了。
所有目睹这一幕，还能够去思考的人，都能够清晰感受到，构成这名死者的自我认知因素的死。而这种死又是何等的残酷而彻底。
比起ròu_tǐ彻底瓦解，消失在空气中的诡异，这些尚且还算清醒的研究人员，更加恐惧那无形无状的侵蚀对自身认知的破坏力。这也是他们在病院所目睹过的种种怪异中，最能击中他们自身弱点的恐怖。
情绪如何，想法如何，身体如何，都已经不重要了。重要的是：自己是如何认知自己的？是如何认知世界的？
在他们的研究中，从过去到现在，都从未见到过这么异常的情况：一个人的自我认知崩溃，虽然在理论上是成立的，却从来都没有这么迅的例子。明明在几分钟前，这名死者看起来还是挺正常的。这个人从一个完整的人格到自我认知的崩溃，整个过程中到底是在承受怎样的一种攻击，在场的人也找不到半点痕迹。
这个家伙，就是这么突然思想一变，疯地大叫，如同觉悟了天地至理般，宣扬着平日里连他自身都不屑一顾的想法，就像是有什么开关被打开了，整个人的内在彻底在那一瞬间就被扭曲——是的，扭曲，所有目睹这一切的人，都认为这是一种由里到外的扭曲，那ròu_tǐ上所呈现出来的扭曲姿态，完全就是其自我认知扭曲的更朴实的写照。
看不到的敌人，隐藏起来的手段，直接穿透了一个人的ròu_tǐ，瞄准思想进行猛烈攻击，这是何等让人感到毛骨悚然。
“不，不可能，消失了……？就这样没有了？”一名研究人员失神般喃喃自语，伸出手想从那团空气中捞出什么，但他只感到，那里除了空气之外，什么都没有。
一种真正的，彻底意义上的死亡，比任何时候都要来得清晰可见。
“他的意思是，我们的敌人是上帝？”另一个研究人员似乎还在思考已然疯狂的研究人员所宣称的那一切。在他看来，那是一种将自我主观和客观事实对立的想法，其中处处存在矛盾，有许多无法自圆其说的地方。可是，从人类展历史来说，科学确实并不起到第一推动作用，反而是哲学才具备更强的指导性和推动性。有许多人宣称科学的尽头就是哲学，在他看来并不恰当，但也不可否认，这种话正意味着，其实大多数人仍旧是认为“哲学”在人类所有思想的高度上，处于第一位。
意识主导行为，有意识的行为才是人的行为，一旦从主观上肯定意识的主导作用，那么，主宰意识的思想哲学，就是人之所以为人的第一因素。当这样的第一因素被攻击的时候，任何位居第二和之后的因素，都不足以去对抗和救援。
只有思想才能杀死思想，只有从自我意识和自我认知上的毁灭，才能彻底消灭一个人，这是许多人的共识。更极端一点说，之所以人们认为，消灭一个人的ròu_tǐ，也算是一种彻底的消灭，仅仅是因为到了现代，科学总会让人有一种感觉：人的意识是基于ròu_tǐ才存在的，只要ròu_tǐ死亡，意识也会跟着消亡，这才让ròu_t