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千千看书>军事历史>大明军侯>第 二百六十五章 圣女韩月莲

尽管在场所有人都已经猜出了这位女子的身份,但是却没有一个人敢于开口说出来。

圣女之尊不仅仅是北地白莲一脉的首领那么简单,白莲教自创教以来,教主之下便是圣女之位,不光权势之重更是有着不同凡响的象征意义。

弥勒白莲,圣女普渡。

所有坐到了白莲教圣女之位的人没有一个是能被轻易小视的,虽然眼前这位圣女是北地那边的人自己搞出来的,但可别忘了,最初在韩山童领导之下的北地白莲是何等的强盛,又是第一个敢于跳出来和元朝官方对抗的人。

相比之下那时的南地一脉就弱了一些,这还是北地只有五省,南地八省的结果,论人数论地盘都较之北方多出不知多少,但却就是比不过。

所以在北方被认同的圣女一定程度上便就是天下白莲教的圣女,虽然之前两地剑拔弩张关系恶劣,但对于这圣女之位是否属实南地一脉可从来没有人反驳,因为他们相信北方那边的眼光,也确信他们不会随便的讲这么重要的位置当做儿戏。

至于他们这里的李无妄那佛子的称号,不过是因为他老子李同达的遗产罢了,上一代尊称佛主的李同达被刺身亡,这些手下们抱着对他的尊敬让其子继承父位,也就是让李无妄继承白莲佛主之位。

但那时候的李无妄还年幼,这些老一辈的白莲香主们自然是不想低头对一个娃娃称呼教主,就算是最忠心的手下也有些尴尬,所以这白莲佛子的称呼便应势而生,也算是逼不得已之下的必然产物,成为了暂时性没当上佛主的首领称谓,也算是保住了老一辈的面子,给了小娃子尊重。

所以这佛子一称不过是南地方面自己搞出来的,在白莲教的正统地位上并无这个阶级,也就是说李无妄按理和白莲圣女根本就不对等,双方根本就不是一个层面上的人物。

但现在看来却并非如此,也许佛子之位毫无作用,也根本入不了白莲圣女的眼,但是佛子后面加上李无妄这三个字就变得不一样了。

相比南地一众香主对于自家首领的无知来说,北地的白莲圣女可从来没有小觑这南地的首领佛子,或者说是她从来没有小看过李无妄这个人。

韩,这个流传自春秋晋国六卿之一的姓氏,到今日也有两千三百余年的历史,天下姓韩之人千千万,但韩月莲的韩却不一样,因为她是北地白莲教两百年来最厉害的教主韩山童的孙女,也是小明王韩林儿之女,是北地白莲教众心中的高贵之人。

所以自她出生以来,因为背负着韩姓,也就代表着背负了这姓氏连带着的责任,阵形白莲教,让北地一脉发扬壮大,这就是从她爷爷那里传下来的信念,也是祖祖辈辈北地一脉白莲教主的希望。

其父韩林儿在为她取名字的时候之所以叫月莲之名,便是为了如此,在黑暗中行事的白莲教,隐匿于朝廷之外的宗教,往往只有那夜晚的月光才能映照进白莲教众的心间,月和莲,都是和白莲教有所关系的物件,为了意愿,为了希望,自然也就有了现在的韩月莲。

自韩月莲记事开始,便受到其父韩林儿的亲自培养教育,目的便是让她成为合格的白莲首领,成为继他之后的下一任北地白莲教主。

但天有不测风云人有旦夕祸福,韩林儿的教导大业才进行了不到一半,这位小明王殿下便身死消亡,沉尸于瓜州河内,让尚在年幼之时的韩月莲陷入了无比的悲痛,至于凶手是何人已经不重要了,因为从南地李同达的反应来看,这件事就算不是他亲自动手也定然有着莫大的关联。

可是无论那些明眼人能看出什么,北地白莲一脉彻底乱成了一锅粥是已成定局之事,甚至很多人看破不说破,在面对李同达初始的步步蚕食计划时,很多人都不曾反对,而且还顺水推舟。

因为那个时候是人都以为北地已无希望,南边李同达成就大事已然可期。

可老天爷似乎就是这么喜欢开玩笑,就在这些投机之人坐享其成等着将来南北融合坐收渔利的时候,李同达突然一反常态,由步步蚕食转变为侵略如火步步紧逼,一时间就算那些正准备不反抗的人也觉得他过分了。

因为进逼之做法必然会所损伤,这样以来涉及到自身利益的损失那可就不是能拱手称臣能挽回的,再加上北地民风彪悍,忠勇刚烈之人甚多,对于李同达这样不遮不掩对孤儿寡女大肆侵扰甚是不齿,那自然而然的便是一场激烈的对抗。

然而他们都不清楚的是,李同达如此做法也是逼不得已,谁让朱重八那么能打,手底下的将领那么强悍,真是哑巴吃黄连有口说不出。、

不过真的令南北两地白莲都意想不到的是李同达的突然被刺身亡,这则消息让北地一脉大大的松了口气,也让南方那边陷入了和当年韩林儿死时的窘境。

至此两方不约而同的双双罢手,各自回去休养生息,但这仇恨已然是种下了。

首领没了自然要推崇,北地在能出喘口气歇歇的时候终于想起了韩林儿之女,韩月莲这个女娃来,所以顺理成章的便作为了北地一脉的首领,而南边自然是李无妄被推了出来。

起初韩月莲并没有挂上圣女的称号,因为庄重,因为严格,认韩月莲作为首领不仅仅是创立一个精神寄托,也是那些老人对她的考验。

只有当她能证明自己完全可以胜任北地白莲一脉的首领之时,这白莲教圣女的尊号才


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