“你看这份报纸，又在批评你鼓捣出來的这个什么新科举制度。” 紫玲珑“叭”的一声，将一份叫［天理报］的报纸扔到商毅面前，笑道：“你看看，这就是你要搞的什么新闻自甴，言论自由，现在弄得好了，这份报纸上全是批评你的话，现在的目标全是说的新科举制度。”
商毅懒洋洋的半躺在床榻上，对那份报纸并沒有看一眼，只是张嘴接过叶瑶瑱帮他剥好的一粒蜜饯，笑道：“那又怎么样，就让它说去好了，反正这个新科举制度，是定下來后，谁都不可能否定的。就是国会也不行。”
如果按照严格的程序來说，中华帝国的新科举制度，也是要通过国会的表决，但科举制度, 是早就制定好的, 因此也不用国会批准, 可以直接使用，当然这也是商毅和国会打了一个擦边球。
因为商毅十分清楚，别的什么都好说，只有科举制度是几乎关系到每一个人的利益，既使自已不考，自己的儿子、孙子也都会去考，因此新科举制度很难在国会中通过，不如趁着现在制度刚刚建立，还存在许多漏洞的时候，直接绕过国会，把新科举制度确定下來。
虽然说国会有可能提出修改科举的提案，但商毅可以利用自已的否决权，否定国会的决意，只要是在参、众两院不超过九成的赞同票就行了。想达到这个标准，几乎是不可能的。毕竟国会也不是全由仕人把持，其中还有一部份是商毅有意安插进国会的人员，虽然近现代的民主制度是以少数服从多数的原则，但在议会的实际操作中，就有一种叫做少数绑架多数的现像。在这方面，商毅可比这个时代的人的经验要多得多。
当然凡事都有万一，如果万一真的超过了九成的赞同票，商毅也同样可以用已经做出决定的事情，在一定时间内不得议论的原则，使这次决意彻底无效。而等到时效过，估计都已经考过了两回，学士们也都该习惯了，想往回改，都不可能了，因此实际商毅是把所有的路都给堵死了。
紫玲珑却还是摇了摇头，道：“要是你当初禁止其他的报纸，只发行［中华时报］不就什么事都沒了吗？现在又要费功夫去反驳它，多麻烦啊？”
叶瑶瑱笑道：“姐姐，这一次［天理报］上用了几次‘天下人’？”
紫玲珑也不禁笑了，道：“一次都沒有了，估计从此以后，沒人再敢用这个词了，说起來你也真损，居然会想到这种抠字眼的办法。”
因为商毅制定言论自由的原则，现在帝国发行的报纸数量，已经大大的増加了，这时一共有十二份报纸在发行，而官方的报纸，除了［中华时报］之外，还有一份［海外报］。
而［天理报］就是这十二份报纸其中之一，是由一群思想守旧、顽固，坚守传统道德，反对新事务的儒生用后世的观点说，这是一群右派份子，一起出资创办的报纸。这伙人以坚守传统为己任，主张复古，以传统的仁义治国，王道平天下，而对帝国的新制度非常不满， 因此也是帝国政府、皇室的头号反对派。
正好借助报纸，表达自已的观点，几乎对政府的每一项新的决议都会持反对态度，轻则冷嘲热讽，重则大批一通，而对皇室的批评，更是每一期都有。不过这种观点在国内还有一部份市场的。［天理报］的发行量，虽然不算最好，但到也不差。
而且这伙人对帝国发布的［新闻报纸出版发行规范］还是有相当的研究，知道那些话该说，那些话不该说，鼓动、宣传推翻帝国，改变政府的话当然不敢说，骂商毅昏庸无道，倒行逆施的话当然也不敢提，主要的尺度是指商毅的行为，国家的决议不附合古制，不是圣人之道一类，最多也就是说到“非圣贤之主所为”，就不会再向下说了。因此并沒有什么犯忌的，批评皇帝，批评政府，在中国古代，也不是沒有过的事情。
政府的官员中，虽然也有一些人对商毅的建国、治国思路也有疑议，但对［天理报］更为反应，因为这丫完全就是为反对而反对，整天说三道四，指东望西，当然很令人讨厌。因此也有人向商毅检举过这份报纸，建议商毅干脆取谛它算了。
但商毅想了一想之后，决定还是让这份报纸留下來，因为这份报纸毕竞还沒有做得太出格，而且做为一个大国例政府，如果连这么一点批评的声音都容不下，也未免太小气了一点。
不过虽然商毅容忍下了［天理报］，但并不表示就会让［天理报］这样肆无忌惮的胡说八道下去，否则自己手上的报纸是干什么的，因此在毎一期的［中华时报］上，也对针对［天理报］的文章观点进行反驳，于是这两份报纸也展开了长期的论战。
一方是以事实为依据，而另一方是用圣人之言为观点，唇枪舌剑，到也十分热闹，无形中使两份报纸的发行量都上升了不少。而其他的报纸也看得眼红，于是也都纷纷加入论战中來，当然有向灯，有向火，也有保持公证或是摇摆不定。
在前两天，商毅忽然发现一个现像，［天理报］的文章非常喜欢用一个词天下人，为了证明自已的观点正确，往往都会用到这个词，使用了许多“天下人以为怎么怎么样”，“天下人莫不什么什么” 的格式。在有一期里，一共同于六十多个“天下人”。
其实这是这个时代的文章的一个习惯用语，只是想増强自已文章的说服力，到并不是故意的