罗三拐顿时气的脸色发青，火气十足的说：“别以为我拿你没办法！”
说着就大手一挥，像是下了什么号令。
远处立马飞过来一颗子弹，结结实实的打在了周大麻子的肩膀上。
大伙瞬间乱了方寸，我急忙往四处一瞧，只见在刚才罗三拐他们驻足的那片山谷上面有个黑点，显然是罗三拐埋伏下的狙击手。
再看周大麻子中了枪之后，身子往后一仰，直接栽倒在了地上。
我和金虎赶紧上前扶住了他，但同时罗三拐的人也围上来把枪口对准了我们。
这样一来我们就彻底成了俘虏，罗三拐手下的那个黄毛蛮横的夺过周大麻子的枪，又用枪托狠狠在他脑袋上砸了一下。
金虎暴怒道：“还他妈讲不讲规矩了，人家都中枪了你还来这么一下子，这不是要人命吗？”说着就想动手打黄毛。
我连忙拦住了金虎，让他翻翻背包找下止血绷带，这时候周大麻子几乎已经昏过去了，尽管那一枪没有致命，但带来的创伤也不小，如果不及时处理，恐怕他的命就得搁在这儿了。
估计罗三拐看到周大麻子的伤势也有些担心，毕竟他还需要这个人，因此便唤来他手下一个懂点医术的小弟给我帮忙。
处理完伤口我就对罗三拐提议道：“罗老大，你也看见了，我师父中的这一枪不轻，最起码也得缓一段时间才能行动，如果继续呆在这里随时会要了他的命，不如我们先撤出去找个医院把他的伤养好了再进来吧。”
谁知罗三拐拒绝道：“那不行，他这是枪伤，出去不管送到哪儿医院肯定会报警，到时候不就惹麻烦了吗？”
我急道：“可这人命关天啊，总不能就这么不管不问吧，现在的情况下他坚持不了多长时间。”
罗三拐道：“你们想想办法，子弹取不出来就把伤口封住，那个啥天葬台也不远了，我让人把他背上去，到时候也用不了多长时间，我只要他帮忙把千面妖王弄出来就成。”
我无奈的摇了摇头，看罗三拐的态度这么坚决，完全不顾及他人的死活，我就知道这种亡命徒都是铁石心肠，再多说也没用。
但是在这种高海拔的地方取子弹还不如直接再补一枪，我能做的也只有尽量保证周大麻子不再出血。
停顿了片刻，我们就在罗三拐的促催下继续开拔了，周大麻子被黄毛他们轮流背着，每走一段就要换个人。
就这么断断续续走了半天，我们终于上到了山顶上，再往背面一看果然有个不大不小的天葬台，周围竖拉满了长长的经幡，最中间是一块长方形的大石板，应该是举行葬礼的时候用的。
说起来我之前也进过几次藏区，知道牧民们的天葬是怎么回事。
一般来说他们死了人是不会像我们汉族一样选个地方土葬，除了某些地区的风俗会使用水葬和火葬之外，大部分藏区一律都是以天葬为主。
整个过程大概是这样的，人死之后要先由家人洗浴干净，然后请来喇嘛念经占卜，等到选定出葬的时间就会召集亲朋用裹尸包把逝者抬到天葬台上。
接下来的过程就有些残忍了，喇嘛们会绕着天葬台念几圈经文，一方面是超度死者，另一方面也是在召唤一种猛禽——秃鹫。
按照藏民们的观点，所谓天葬的核心是灵魂不灭和轮回往复，死亡只是不灭的灵魂与陈旧躯体的分离。
而拿自己的皮囊来喂食秃鹫，是一种布施，体现了大乘佛教的最高境界—舍身。
所以喇嘛们念经的同时秃鹫们已经在虎视眈眈了，诡异的是它们从来不需要训练，也不需要用什么东西吸引，只要天葬台上有人尸，它们就知道该怎么做。
等到喇嘛们念完经，就由一位专职负责的天葬师将尸体脸朝下置于台上，然后用刀肢解开四肢割成小块，同时取出内脏。
接着天葬师要向周围的秃鹫示意，秃鹫们就会立刻俯冲而下，将尸首上的肉争相啄个干净。
而剩下的骨头还得由天葬师一点一点敲碎以后拌上青稞粉捏成糌粑，再把地上的血水粘干净，然后扔给秃鹫全部吃完，到这个时候整个天葬的过程才算结束。
在这期间，家属们也必须时刻守着，确保自己的亲人能够彻底完成轮回。
当然，有时候也会出现这样一种情况，无论喇嘛们怎么念经，秃鹫只会在天上盘旋，而不下来抢食。
用藏族同胞们的说法，这就是死者生前造了下太多的孽，秃鹫们不愿意吃他。
于是家属只能用手把逝者的血涂抹在自己的嘴巴上，这其中具体的含义我也不太懂，但只要有了这个动作，秃鹫们就肯下来抢食了。
不过天葬台一般都是在半山腰或者山顶上，我们面前的这一个也不例外，因此我就有些想不通如果真如周大麻子所说的这里镇压着千面妖王，那我们岂不是还得掘地三尺？
我又仔细观察了一番天葬台周围的环境，除去那块大石板就再也没有什么别的东西遮掩草皮，也就说我们就算想挖也不知道该怎么挖。
罗三拐显然也意识到了这个问题，便让人把周大麻子弄醒，好让他指点迷津。
没想到就在这个节骨眼上，远处忽然跑过来一个穿着藏服的小丫头，手上拿着鞭子气势汹汹的喊了几句藏语。
我们不懂其意，但都知道牧区里的藏民不好惹，一旦做了什么对他们不敬的事，哪怕是个小丫头片子也能随时招呼来一帮壮