说起来我之前也进过几次藏区，知道牧民们的天葬是怎么回事。
一般来说他们死了人是不会像我们汉族一样选个地方土葬，除了某些地区的风俗会使用水葬和火葬之外，大部分藏区一律都是以天葬为主。
整个过程大概是这样的，人死之后要先由家人洗浴干净，然后请来喇嘛念经占卜，等到选定出葬的时间就会召集亲朋用裹尸包把逝者抬到天葬台上。
接下来的过程就有些残忍了，喇嘛们会绕着天葬台念几圈经文，一方面是超度死者，另一方面也是在召唤一种猛禽——秃鹫。
按照藏民们的观点，所谓天葬的核心是灵魂不灭和轮回往复，死亡只是不灭的灵魂与陈旧躯体的分离。
而拿自己的皮囊来喂食秃鹫，是一种布施，体现了大乘佛教的最高境界—舍身。
所以喇嘛们念经的同时秃鹫们已经在虎视眈眈了，诡异的是它们从来不需要训练，也不需要用什么东西吸引，只要天葬台上有人尸，它们就知道该怎么做。
等到喇嘛们念完经，就由一位专职负责的天葬师将尸体脸朝下置于台上，然后用刀肢解开四肢割成小块，同时取出内脏。
接着天葬师要向周围的秃鹫示意，秃鹫们就会立刻俯冲而下，将尸首上的肉争相啄个干净。
而剩下的骨头还得由天葬师一点一点敲碎以后拌上青稞粉捏成糌粑，再把地上的血水粘干净，然后扔给秃鹫全部吃完，到这个时候整个天葬的过程才算结束。
在这期间，家属们也必须时刻守着，确保自己的亲人能够彻底完成轮回。
当然，有时候也会出现这样一种情况，无论喇嘛们怎么念经，秃鹫只会在天上盘旋，而不下来抢食。
用藏族同胞们的说法，这就是死者生前造了下太多的孽，秃鹫们不愿意吃他。
于是家属只能用手把逝者的血涂抹在自己的嘴巴上，这其中具体的含义我也不太懂，但只要有了这个动作，秃鹫们就肯下来抢食了。
不过天葬台一般都是在半山腰或者山顶上，我们面前的这一个也不例外，因此我就有些想不通如果真如周大麻子所说的这里镇压着千面妖王，那我们岂不是还得掘地三尺？
我又仔细观察了一番天葬台周围的环境，除去那块大石板就再也没有什么别的东西遮掩草皮，也就说我们就算想挖也不知道该怎么挖。
罗三拐显然也意识到了这个问题，便让人把周大麻子弄醒，好让他指点迷津。
没想到就在这个节骨眼上，远处忽然跑过来一个穿着藏服的小丫头，手上拿着鞭子气势汹汹的喊了几句藏语。
我们不懂其意，但都知道牧区里的藏民不好惹，一旦做了什么对他们不敬的事，哪怕是个小丫头片子也能随时招呼来一帮壮汉收拾你一顿。
于是云瑾试探着问道：“小妹妹，你会说汉语吗？”
小丫头转了转眼睛，冒出来一句：“你们是什么人？”
云瑾立马掏出来一块巧克力，笑着说：“我们是来这里旅游的，来，拿着！”
谁知那小丫头竟然一把推开云瑾的手，转而说：“你们都是坏人，赶紧走，要不然我叫我阿爸啦。”
我连忙说：“小妹妹，你先别激动，我们哪里看着像坏人了，今天天气这么好，我们就是过来看看天葬台拍拍照片。”
结果小丫头毫不客气的说：“还骗人！你们都背着枪！老师说拿枪的不是警察就是坏蛋！”
这话一出来，我们都笑了，罗三拐赶紧招呼他的手下把枪塞到了背包里，然后对小丫头说：“我们真滴不是啥坏人，那都是玩具枪，再说了我们到这地方拿枪能干啥使啊。”
小丫头吸了下鼻涕，半信半疑的说：“那你们就不会打我家的羊？”
云瑾笑吟吟的回道：“小羊羔那么可爱，我们怎么可能下得去手呢，要吃肉当然得去你们家吃呀，不知道你欢不欢迎姐姐？”
小丫头用力点了点头，似乎是信了云瑾的话：“那我只要姐姐你一个人去！”
我心想，这小头的出现就说明她的家人也在这附近，尽管这地方人烟稀少，但我们却忽略了一个常识性问题，有天葬台的地方怎么可能没有藏民呢！
这样一想我们刚开始还真是太大意了，幸亏遇上的只是个小丫头，如果碰上个成年人瞧见罗三拐他们带着的枪，那麻烦可就大了。
我看罗三拐沉默不语，似乎是在等云瑾把那个小丫头给支开，而我突然意识到这或许是个给周大麻子缓伤的好机会。
恰好就在这时候，有个头戴礼帽腰上挎着藏刀的汉子骑着马赶了过来，小丫头立即兴奋的冲着那个人喊起了阿爸。
我连忙告诉罗三拐不要轻举妄动，否则会给我们招来麻烦，又把自己身上的背包卸下，迎上前跟那个藏族汉子套起了近乎。
当他听说我们是过来旅游的，明显有些不太相信，用很生硬的口气说道：“再你们来这里旅游个撒，这个地方嘛又没风景，你们好好说。”
我只能接着编道：“是这样的，我们其实是青海电视台的记者，这次过来一方面是旅游，另一方面也是为了踩点，马上我们要拍一部反映你们农牧民生活的电视纪录片，到时候就准备从这里开拍。”
我这一通胡侃惹的云瑾他们都笑了，但那个藏族汉子却上钩了，顿时很热情的对我说：“真的嘛？那再我家里走，奶茶一个喝，你们拍我们家里也行呗。”