天文二十年九月，已经是秋收时节。各地的领民们都纷纷投入到秋收当中。
而在周防山口的大内馆，大内义隆正坐在大殿上，兴致勃勃地地赏着庭院里的歌舞。这据说是曾经在京都地区从城下风靡至各个村庄的歌舞。人们都称其为“不可思议舞”或“fēng_liú舞”。据说最初是乡人聚集到八幡村跳舞。其后，在其他村子迅速风靡开来。人们建起望台，燃起火堆，鼓手和号手站在中央，舞者则围成一圈。开始时舞者以青年男女为主，不久男女老少都加入其中。到**月间，几乎所有的村庄都沉浸在疯狂的舞蹈中，舞者也穿上了华美得炫目的绫罗绸缎。
看到百姓们忘我地彻夜狂欢，武士们也受到了熏染，不知不觉乐在其中了。后来，人们开始不分场合地随意野合，甚至在光天化日之下**。而此时这种舞蹈也正是被二条尹房带到了大内馆当地，受到了大内义隆的欢迎。
“战争真是无聊。一将功成万骨枯！莫如在活着酌时候尽情歌舞。”
“是呀，唯有舞者知其乐。”听到大内义隆的即兴感叹，周围的落魄公卿也附和道。
“这种舞蹈有什么意思？不可理喻。”只是在周围一片赞扬之声中，在扶几的另一边坐着的毛利元就却是对这种舞蹈毫无兴趣，要不是被大内义隆强行请来了，他根本就不会出现在这里的。说实在，最近毛利元就也对大内义隆的荒唐行为也感到不满了。这还是当初那个雄心壮志的西国探题大内介吗？
“大人，这是因为在白天舞蹈的缘故。您夜里来看看。当人们互相看不清对方的面孔时。想必大人也会情不自禁地参与其中。”旁边的一个公卿介绍道。
“哦！”看到自己的自言自语被旁边的人听到了。毛利元就赶紧闭上了嘴巴，虽然内心深处非常看不起这些落魄的公卿，但是能够与他们交好也能够增加自己的不少名声的，所以毛利元就并没有打算跟他们辩论这些舞蹈好坏，反而是随即装作兴致勃勃地看了舞蹈来了。一旁的几个公卿看到毛利元就听完了他们的话以后竟然开始仔细研究起这些舞蹈起来，不由得对毛利元就印象大为改观了。
“嗯？”正在这时，毛利元就却是突然发现了冷泉隆丰急匆匆地跑向了大内义隆的跟前耳语了一番，后者听完冷泉隆丰的禀报后霍地一声站了起身。然后急步往后院而去。见到这样的情形，毛利元就先是皱起了眉头思索了一会，然后眼睛一转似乎想到了什么，于是他当即向周围的众人赔礼道：“诸位，实在抱歉，在下有急事求见大内介大人，失陪了。”说完后，他再次向周围的人行了一礼后就直接起身而去了。只是他去的方向却不是大内义隆所在的后院，反而是往大内馆的城门方向而去了。
“真是一个没有雅兴的人啊！”周围刚刚对毛利元就的印象有所改观的公卿当即说道。
还没有走远的毛利元就自然是听到了这些公卿的话语的，但是他在心中骂了一声“蠢货”以后。就面不改色地加快了离开的脚步了。
就在毛利元就匆忙离开的时候，大内义隆却是在后院的一间密室中迟疑着。
“你说的可是真的？”
“主公。千真万确啊，本家的侦番已经看到了陶隆房率领着数千人从居城富田若山城出阵往这边而来了。”冷泉隆丰焦急的确认道。
“不可能。”大内义隆在这个时候依然还是不相信陶隆房会谋反的。事实上在今日之前，相良武任与青景隆著都先后向他禀告过陶隆房有造反迹象，于是大内义隆随即派人呵斥陶隆房，质问其是否要造反的时候，但是陶隆房此时实际上还没有造反的举动的，所以一来二去的，大内义隆就没将陶隆房造反的禀报当一回事了。
为何大内义隆会用直接质问的办法来对待陶隆房呢？这主要是因为大内义隆与陶隆房两人之间的关系不简单啊。可以说，他们在还年轻的时候可是“众道”来的。
“众道”就是同性恋，不过也不完全等同于同性恋，倭语中的“众道”，也叫“若众道”，或者“若道”，专指主人和美少年（一般是侍童、家臣之子，若在倭文里指年轻的意思）间的同**关系，所以你就别指望一把胡子，还能得到主人的垂念临幸什么的。“众道”随着佛教而传入日本，最早的身体力行者，还是和尚，因为和尚是要遵守戒律，不近女色的，近了女色那就叫“女犯”了。不过和尚同志也是有需求的，也是要过性生活的，他们不能“女犯”，可以“男犯”嘛。于是一帮和尚就站在寺庙门口，看见街上有美少年，就笑眯眯地把他们引到庙里，“小朋友，想吃棒棒糖吗？”
此风一开，迅速蔓延到贵族公卿阶层，又顺便感染了武士阶层，结果在倭国中世纪一发不可收拾。到了室町战国时代，特别受到了武士阶层的大力欢迎，历史上诸如幕府将军足利义持、足利义教等，都或多或少是众道的爱好者，这些武士特别喜欢众道，可不光是性取向的考虑，更多的出于政治目的。
大家知道，武士团原本是按照血缘关系组合而成的，但后来随着力量的壮大，逐渐变成了地缘性的王国，这个王国的最高统治者叫大名，大名统治的基盘，叫家臣。家臣离不开大名的扶持，对应的，大名也离不开家臣的支撑。所以，大名要想和家臣组成凝聚力战斗力很强的集体，有什么比**更合适充当其间的润滑剂