不过，这不是他目前正在发愁的事情。该规定的一段时间里，萦绕在他心中最大的苦恼，是新兴国家的历法问题。
一个超时空国家的时间，应该怎样来表述呢？要知道这个国家的不同领土，处在不同的时间段里。这些领土。在传统的认知上，都有属于他们的一段时间，甚至诞生在这些领土上的文明，已经有了自己的历法方式。
这个问题让诸葛亮伤透了脑筋，究竟应该采取哪块领土上的时间，作为这个国家的标准时间呢，亦或者说，哪一块领土上的也不用，直接重新创造一个。
思考了好久之后，诸葛亮最终决定。还是重新创造一个崭新的历法。这套新的历法，将结合东西方的已有历法，从西编纂一部新的历法。
处在不同时间的大越国领土，将按照时间进行编号，并保留原来的历法，且拥有不同于其它时间段的换算方式。
当崭新的历法开始施行的时候，他们在互相交流的时候，必须使用新历法，而在内部交流的时候。仍然可以在一定程度上是用旧的历法。
这成功的解决了唐朝人见到宋朝人，却用着不一样时间的问题。…
但这还不是问题的全部。你以为同住在一个时间段里的不同区域，仍然存在着历法的差距。
这种历法上的差异，不仅仅是东西方的差异。在中国的历史上，这种历法的差异，曾经多次出现过。
比较能够引起历史学家兴趣的是，在干支历法已经完备的北宋时期。北宋和辽国的立法差异，却依旧存在着。
比如说在1049年，按照当时两国的农历。大宋国的臣民们在准备明天的腊八节的时候，绝对不会想到，他们的邻居大辽国，已经在过腊八节了。
这种现象形成的原因是。辽国当年的十一月，比大宋国的少了一天。所以，他们提早一天，迎来了他们的腊八节。但是，他们的新年却并没有提早一天。因为他们此年的腊月，有30天，而大宋国的腊月，只有29天。于是，两个国家又在同一天，迎来了新的一年。
像这样微小的误差，在历史上史不绝书。
解决这个问题的方法，就是用西方的历法来表示每一天，但是，西方的历法换算到中国的历法，则存在的更严重的类似问题。
但是，诸葛亮又不能抛弃所有的立法，因为她必须选择其中的一个种作为蓝本，否则的话，他的新历法，将难以被群众所接受。
诸葛亮毫不犹豫地选择了现在通行的公历纪年。他所要做的，就是把中国古代的每一天，都用公历纪年的方法表示出来。
可这样问题就来了，东方的历法杂乱无章，西方历法也没好到哪去。
在古代中国，一年的十二个月被用地支来表示。夏历以寅月为岁首，且称之为正月。商历以丑月为岁首，周历以子月为岁首。于是出现了公元前623年的精彩一幕，这一年的一月初一，正好是农历的正月初一。这在现在的历法上简直是不可想象的。
接下来是更加奇葩的颛顼历。颛顼历以亥月为岁首，但不称之为正月，而是以夏历正月为正月。而且，如果今年需要闰月，那么一定会放置在九月之后。
这种毫无数学规律的安排方式，让所有的东西历法转换口诀，都成为扯淡。如果真的有人用心去研究这方面的内容，那么他会发现，实实在在能弄一本万年历，比那些狗屁的口诀和巧妙方法，要准确的多。
至于西方历法，最让人抓狂的那一幕，当然是1582年的历法改革。格里高利十三世宣布，10月4号之后的那一天，应该是10月15号，于是，有十天从世界历史上消失了。
但是，他的这个决定并没有得到彻底的执行，法国在当年十二月才执行，而英国则直接拒绝执行。
诸葛亮现在更想知道，如果当时在位的万历皇帝得知这一事情，会有什么样的感想呢？
这种扔掉十天的行为，客观上保证了历法的准确性。但却破坏了东西方历法可能存在的对应关系。使y=(x)变成了y=(x+10)。东西方历法换算，就只能用分段函数来表示了。
东方立法坑爹西方历法害娘，要将这两者的对应关系，彻底缕清楚，可不是一件容易的事情。
这倒不是分段函数太难搞，而是因为他们本身的特质，就破坏了可能存在的一一对应关系。
但无论怎么说？历史上不存在任何一天，是东方度过而西方没有经过的，所以，有问题的只能是表述方式，大自然永远都是客观的。
要想找到一种合理的表达方式，其实并不太难，只要把所有的分段函数都搞清楚就可以了，这个问题上，其实更多的是历史问题，而不是数学上的难度。当然，想偷奸耍滑里有什么口诀和巧妙方法的人，是不会搞明白的。（天上掉馅饼的好活动，炫酷手机等你拿！关注起~點/公众号（微信添加朋友添加公众号输入dd即可），马上参加！人人有奖，现在立刻关注dd微信公众号！）