好看招人看，漂亮让人掂，男人倾慕的目光，非但不能当钱用，相反还做粮未必甜，做醋一定酸。牛吃草，鸡吃谷，狗啃骨，各人自有各人福，蛇有蛇道，鳖有鳖道，螃蟹靠的横行霸道。
不过，这是男人的看法。
女人的说法，就大不一样。别看漂亮，长得跟天仙一样，其实就是专门迷惑男人的狐狸精哩，转世投胎假托人形呢。啧啧，那个肖琳呀，嗲里嗲气，妖里妖气，自认为是个什么东西？呵呵，狐媚仔，你以为有啥好德行？噫噫，她没有狐迷妖法，就能拢揽这么多男人？嘻嘻，你看电视上演的，褒姒笑诸侯，妲已乱商纣，武后惑父子，杨妃乱天下，慈禧误大清，都是祸起美人呀！哈哈，败家倒运，先出妖孽，扰动凡间咧，就连谢汉那么个光棍都有手腕抓得牢！咦，你说，瘟汉这么大的人还没有老婆，怎么解决生理需求呢？喂，你说，一个尝到甜味的妇女，怎么耐得住没有男人的寂寞？噢，会不会兔子吃了窝边草？哓，会不会肥水不流外人田？
肖琳昂首，挺胸，扭腰，抖胯，碎步，风摆杨柳般招摇走过，妇女用怪异的眼神看着，目送。待她走远，嘀嘀咕咕：怎么能穿成这样？小姐不像小姐，良家不像良家，一副妖精样！叽叽喳喳：发骚发情，在家呆不住，浪荡叫春，出门打野食，生得贱的狗骨头，想干什么活啊？
刘瑞香说：母狗找公狗，墙角勾搭，钻疙瘩，滚草堆，“哼哧”，“哼哧”的干活。
王曼君捂着孙子的眼睛：龌龊b，飞媚眼耶，打飞吻耶，伤风败俗，呸！黄色风景，小儿不宜看。
蓝火莲大喊大叫：白骨精现身，去迷惑唐僧，猴哥，快打！
张玉芳叱咤一吼：刚收了几个妖，又降了几个魔，妖魔鬼怪，哪里逃？吃俺老孙一棒！
有道德洁癖的她们，不仅眼里揉不得沙子，还看不得黑暗里的灰色，更容不得阳光下的阴影。肖琳和环境格格不入的装扮，不合群的衣履，在她们看起来，就是花花女子长花心，异样妇女生异志，妖精出洞想害人，分分钟都不能忍，为维护风气的洁净，扛着道德谴责的大旗，理直气壮地贬斥，看着刺眼，吱哇挑错，想起恶心，找茬乱叫，说时愤恨，寻机谩骂。
城里人自成一套，乡下人自成一体，大路朝天，各走半边，原本井水不犯河水，但不管是城里人下乡定居，还是乡下人进城谋生，彼此之间却矛盾冲突不断，尤其在底层，尤其是女人。穿衣打扮，各人爱好，结交朋友，各人兴趣，纯属个人私事，往往却招来别人的讽刺数落，惹人诽议厌恶，甚至上纲上线，涉及到品格优劣。
相对而言，城里代表着先进，文明，开放，乡村代表着愚昧，落后，封闭。木秀于林，风必摧之，行高于众，人必毁之。林是生活环境，众是精神状态。古语云：良禽择木而栖，良臣择主而伺。对女人的渴求，虽说皇帝与阿q，在心理上和身理上，都没有本质的区别，但追求方式却有天壤之别，一个是阳春白雪，一个是下里巴人，得到后，女人的身份地位也有天壤之别，一个是母仪天下，一个是煮饭洗衣婆。
再比如，同样的一瓶农夫山泉，进了乡村便利店，卖2块钱，村民还嫌贵，可进入五星酒店，卖60块，贵宾眼也不眨一下。很多时候，一个人的价值，取决于所在的生活环境，及自己所站的位置。
人的出生地，家境，成长，教育，经历的不同，造就了人的不同。城乡生活环境的差异，也造就了精神状态的差距。譬如，知青下乡，就变成了被村民嘲笑的对象，反过来，知青返城后，村民又变成了被知青嘲笑的对象。同样，农民进城打工，也成为了市民嘲笑的对象，农民工回乡时，市民也成为了农民工嘲笑的对象。
城乡差别是客观存在的事实，非主观幻想装扮，唯心修饰美化，可掩蔽而盖之。换言之，女人下嫁乡村，或上嫁城市，最初势必遇到林风之摧，和众态之毁。女人，不管是容貌出众，还是才华出众，或者家境出众，多半没有好下场，因为是其他女人的天敌，是众多女人的公敌。
生在新社会，长在红旗下的她们，不像父母一辈，耳闻目睹男人三妻四妾，接受过传统的人道家教，言行恪守老规矩，打不还手，骂不还口，逆来顺受，为儿女而活，绝不离家，从一而终，决不改嫁。也不像子女一辈，接受新观念教育，接触新风尚开放，追求自由与平等，财富与荣耀，在创造社会价值的同时，已经实现自己的个人价值，当夫妻感情破裂时，不会“为了孩子”而委屈凑合，不会“顾忌脸面”而违心维持，会选择和气离婚，一别两宽，各还本道，寻找幸福伴侣，生活重新开始，摒弃旧事，各生欢喜。
口号洗脑，语录铭心，时，“破鞋”游街，她们围观，指点，“作风有问题”的男女，擦肩而过时，她们唾骂，鄙视，认为夫妻应该今生彼此忠贞不渝，必须一辈子从一而终，不论美丑贫富，不论健康病残，不管同床异梦，不管冤家对头，男女永远要在夫妻树上吊死，不仅婚姻要吊死，还要家庭陪同着死，这样才算有始有终。
时移世易，坐井观天的她们不移，也不易，但为了维护“妇权”，限制“夫权”，男人的铢钿变化，提示有火眼金精，怀疑有顺风耳，猜想有千里眼，尘微蛛丝马迹，倒是能“察觉”，生理心理特异，亦“全知”，开始吃飞