农历七月十三，袁秋华提着香烛火纸，去袁家坟地给列祖列宗扫墓。蓝新颜作伴随行。
袁家坟地位于百亩坪。背后的靠山——龙角峰（青龙），峰峦如屏似幛，保障抵挡冬季西北风吹来的寒冷，前面的朝山——龙头山（白虎），山尖耸立，浑厚秀丽，重重叠叠，矮于靠山，既像供奉，又似儿孙朝拜，连绵不绝的小山，犹似很多人立在前面，这种形势在风水上叫做“百官朝立”。龙头中部的平台——龙脸丘，形似文书案桌，风水上叫做“案山”。
坟地，背靠龙角峰，左侧是官印山（朱雀），右侧是文笔山（玄武）。靠山和左山，右山构成了一个太师椅的形势，从龙嘴蜿蜒屈曲而来的山中来水（龙涎溪）状如一条玉带，势似抱月，缓缓注入龙头山下的富水湖。此水离坟地一里开外，水细柔而长流，故运势亦然，曲折而西北向，归巽位，主“少年早入青云路，献策筹谋助圣贤”，此临官吉水也。
远朝，近案，前面先是文书案，书案前面再是百官朝立，此地主平安兴旺，人丁蕃衍，富贵悠久。所以很多人看到袁家坟地，都认为把这里做墓地非富即贵，堪称墓地的典范。
古经书云：富贵之家不改门，家运衰败快迁坟。但迁新坟，需要择生气兴旺的龙脉凤地，墓前要视野宽阔，前案后山，山环水抱的灵气之地，这样才能起到“山管人丁，水管财，伸手摸到案，秀才，贵人门前站”的效果。
墓地如何挡住煞气呢？风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面，要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。
袁家坟地的靠山前面，就是百亩开阔地，即百亩坪。四面环山，形成盆地，乃聚气之所，而居中则为得正。四维八峙，壬山两向，则应后天八卦，且分流金柱，贵气重且大，此为地脉自然而成的宝地。
墓地讲究“上风下水”，该地上风的方向是西北，下水在东南。袁家坟地位于该地西北，坐西北，朝东南，依山面水，居高临下。
要使得先人骸骨干爽黄净，不入木根虫蚁，这便要选一个好的穴场。井室表面应该是细密光润的黄泥粘土，粘土底下是疏松干爽的变土层，变土层土质不但新鲜光润，自成五色，不含生物存活的养分，而且空气不易穿透，雨水不易渗入，能聚地热。
穴之要，全在聚气，气聚而丁旺，丁旺而财归。坟地四周几百年的古树环立，如楠树，桂树，柏树，枫树，合欢树，罗汉树，红豆树等，茔道野花丛生，春生百合，萱花，蒲公英，紫地丁，夏长桔梗，半夏，秋有石蒜，七里菊，还有四季长青的麦冬，葱莲，公孙草，凤尾草。其地气之旺，可见一斑。
风水的意义，在于帮助人们择吉避凶，这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙，人旺业兴，则是仁者见仁，智者见智，不过择一块吉壤福地，总之不会错。
对于墓地风水，有很多人觉得不可思议，他们认为墓地是葬死人的地方，风水再好也与活人无关。古代的地理理论认为，人由父母所生，父母去世以后，若葬在好的地方，骨骸可以得到地气的温暖，然后可以起到荫佑子孙的作用。这种荫佑的说法，用现代人的眼光来看，缺少说服力，一概斥之为迷信。
但事实证明，阴宅同后人的命运存在着相当大的关联，这种关联可以用现代科学理论加以解释。众所周知，地球是一个大的磁场，而磁性具有记录和传播功能。坟墓建在某个地方，该处的地磁场，就会把坟墓周围的山水信号，连同骸骨信号，以电磁波的形式向外发送，从而对外界产生吉凶不同的影响。
为什么只对自己的子孙有影响，而不影响他人呢？原因很简单，因为子孙与先辈具有同类型的遗传基因，其生物电磁波之间具有同位信息，能够感应沟通，就象收音机只能接收到频率相同的电磁波一样。人体接收到这种电磁信息后，将在体内产生一系列的反应，进而产生一系列吉凶不同的结果。
袁秋华依辈份次序，祭祀列位祖宗，除草敷土，填洞清沟。
最后来到奶奶坟墓前，摆供献花，点烛焚香，拈香祭拜，跪下嗑头。
蓝新颜手中拈着袅袅的三支香，鞠躬行礼，喃喃祷告：求祖宗保佑，让我得偿所愿！
拜完，插入香炉。他后退三步，作势要下跪。
祖坟，非骨肉，非至亲，不得乱拜。蓝新颜和袁秋华虽说是好友，他也想娶她为妻，但毕竟姻缘未成，还不曾名媒正娶，而乡风民俗在乎仪式，家族规矩讲究礼节，未婚前就须守规，不得越礼。因此，婚前跪拜，是无礼之举，婚后不磕头，也是怠慢之意。
袁秋华看在眼里，知了他明知故犯，无非是要造成既成事实，让自己顺水推舟，但她崇尚自由与自然，从不强人所难，反感别个强加之举，更抵拒胁迫之心。若是她百分之百愿意，不仅不反对，还会积极配合，和他并排跪下，叩拜如仪，一拜天地，二拜祖宗，夫妻对拜，露天洞房。
她右脚一滑步，左脚一弓步，横跨在他面前，再架霸王举鼎之势，阻截他下跪。
袁秋华双腿横胯，双手横架，像堵墙拦在