由于文化教养不同，成长背景有异，生活习惯两样，婆媳相处中，宫喜鹊和袁秋华不免吵嘴赌气，再加林林总总的不和合原因，宫喜鹊不等袁秋华的小孩满半岁，就找个借口去舒志强家吃饭，正式和他们组成一家人了。
袁秋华这才明白婆婆原来是，只宠女儿不顾儿媳的，只带外孙不带孙子的，谢碧桃的娘原来是被她们赶走的，却是婆母应事却不办事，直接造成了二嫂小女儿谢金莲的死亡。中年丧夫已属大不幸，再死女儿更加不幸，可她们没有体恤不说，不曾怜悯不说，没有雪中送炭不说，反倒雪上加霜，找茬借故将二嫂扫地出门。
而舒志强家现在住的房子，种的田地，睡的床铺，盖的被褥，用的炊具，老祖屋婆母用的家具，包括大衣橱，五屉柜，谢英家的缝纫机，自行车，谢雄家的竹床，躺椅，统统都是从二嫂那里抢过来的。
苍天哎，大地哟，欺负孤儿寡母呵，弱肉强食，狼要吃羊，总会找到理由，没有商量的余地。皇天哇，厚土哇，这是什么行为？情义抛两边，利字摆心坎！
果不其然，宫喜鹊对袁秋华的儿子，她的孙子，从出生到六岁，没有伸手带一天，没有帮着洗件衣，没有领着睡一晚，就像没有这个孙子一样。2007年，宫喜鹊背谢嘉嫒的女儿出门玩耍，小外孙在她背上扭来拧去，她东一脚西一脚走不稳当，一个趔趄扑倒在地，摔断了右胳膊，伤筋动骨一百天，几千元的治疗费用却命令谢汉承担。
几年以来，谢汉夫妻不仅独自承担宫喜鹊和谢碧桃的费用，家里所有的生活开销，人情来往都压在了身上，且宫喜鹊还要偷天换日地把儿子家的钱变成女婿家的，偷梁换柱地把儿子家的东西变成女婿家的，使家长里短的矛盾冲突不断升级，内在的紧张气压一触即发。
俗话说，好汉难养三口，况且谢汉还要上养老娘，下抚侄女。随着小孩的出生，袁秋华又要带小孩，又要种田，忙死累活的拼命干，仍旧是入不敷出，旧债未了又添新债，拉下一屁股的饥荒。而天大的饥荒，舒志强一家人可以不管，宫喜鹊也可以不问，唯有谢汉小夫妻不可以推脱，唯有伸头出去任人砍，割肉给人家，剥皮给人家。但所付出的一切，归根到底，只是说起来名声好听而已。
百善孝为先，养育之恩大于天，说理所当然也好，讲天经地义也罢，养活儿女为防老，晚辈奉养长辈，自是无话可说。过去铁打的事实，已足够说明问题的严重程度了，宫喜鹊颁布的孝子贤媳之孝顺任务，具体到实施内容，不仅须要养活老人，抚养侄女，还须要帮养舒志强一家，谁个承担得起呀？
且不说内弟一家，必须帮养姐夫一家，无论如何都有点违背世情义理了吧？关键是，承受人得有这个能力呀，主观愿望，还得有客观条件来匹配呗！实力比孝道的说教更近人情，不顾实际能力的孝顺，比背负不孝顺的罪名，所承担的生活惩罚更严厉。你不顾，或不知，并不代表惩罚不存在，也不证明惩前毖后的教训不该吸取，更不该避免悲剧的再次发生。大孝大贤，高德圣人，谁不愿做？有这个能力，自也无可非议，钱多得没处花，怎么花都花不完，这天高地厚的人情，这名与天齐的荣誉，傻瓜都晓得做好人得好名，乐善好施有好报，白痴都懂得助人为乐，布恩播德留余香。
实践是检验真理的唯一标准。回顾一下家史，对照大哥大嫂过去的付出与现在的得到，比较二哥二嫂从前的孝迹，与如今的下场，就不难发现，做宫喜鹊的孝子贤媳，无非就是皮肉剐干了剐骨头，骨头砸开了煎油，死了还不如一条狗。
为了孝顺一个人，而牺牲全家人的权益，或者说，不管付出多么昂贵的代价，也要作个令母亲满意的孝子。对于谢汉这种无原则，无是非，无条件，无极限的孝顺，袁秋华是极其怨恨的，反复追问：你还想一错再错么？你得量力而行，量体裁衣，你得扪心自问一句，你有这个能力吗？
男人嘛，好面子，虚荣作怪，都不晓得谁是谁了，儿子嘛，听妈的，听话顺从，都习惯成自然了。袁秋华不管怎么辩解，谢汉都认为她是不愿孝顺，不想养婆婆，要做个坏儿媳，她是自私自利，要薄待姐夫一家，不愿帮衬不说，还要落井下石。
宫喜鹊和谢汉没有分家，她是家长，家庭财产和收入都捏在手里，不仅谢汉挣的钱要全额上交，袁秋华挣的钱也要如数上交，有费用，拿去报销，有支出，再去找她要钱，买鞋袜买毛巾买尿不湿也要得到她的批准，买油盐买鱼肉买感冒药也要征求她的同意。
此前，谢汉夫妻俩赚来挣到的每一笔钱，统统交给宫喜鹊保管。年底结算时，她说欠账伍千元，还说不包括过年买鱼买肉买年货的钱呢。谢汉做工的血汗钱，袁秋华的稿费与红包，粗算起来没有六万，至少也不下四万，除开人情来往和生活开销，无论如何也不该没有结余呀！这些钱是怎样花光的，又是如何用完的，又是谁用在了什么地方，俩人是不能刨根问底的。钱财过手三分肥，宫喜鹊若是偷偷攒点私房钱，以备不时之需，也情有可原，鉴于她吃里爬外的作派，毫无疑问是补助了舒志强一家。
现在宫喜鹊跟二女婿一起吃住，名义上和谢汉没有分家，实质上和分家没有区别。
袁秋华跟谢汉商量道：你们母子俩，既然吃住可以分开，钱财也可