如今天也已经亮了，庞宇知道水尸晚上还会来的，避免不了，但是只能是想办法对服他们，利用马怡欢的剑，在木屋周围挖了一圈的陷阱，只要他们敢来，总会有那么几个不小心掉入陷阱里面的。
庞宇跟马怡欢几女早早的便睡觉了，让火麒麟跟小黑在下面看着，它俩在陷阱另一边，就守护在木屋的树下面。
庞宇正在梦乡中，忽然，感觉到地震山摇的，紧接着便是火麒麟在下面大叫，庞宇急忙坐了起来，然后道：“怎么回事？”
火麒麟道：“主人，不好了，有两个怪兽。”
庞宇打开木门一看，真的有两个怪兽，其中则是一个羊身，眼睛在腋下，虎齿人爪，有一个大头和一张大嘴。然而另一个则是长的像老虎，毛长，人面、虎足、猪口牙，尾长。
庞宇忙把马怡欢给摇醒了，向她道：“你快看看这是什么玩意？”
马怡欢看了一会，然后惊道：“这难道是传说中的上古四凶兽中的饕鬄（taotie）跟梼杌(taowu)？”
庞宇愣道：“饕鬄跟梼杌？据说它俩好像都死了。”
马怡欢道：“这种凶兽本事通天，即便是死了，也能分分钟复活，不要相信它们真的死了。”
饕餮，古代汉族神话传说中龙的第五子，是一种存在于传说、想象之中的神秘怪兽。
古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。《吕氏春秋·先识》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，彊者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。”宋邵博《闻见后录》卷二六：“绍圣初，先人官长安府，於西城汉高祖庙前卖汤饼民家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实三代宝器。”随着时代的变迁，商、周鼎上寓有治身治国寓意的饕餮纹逐渐被人们淡忘，后人对饕餮形象中贪吃的部分加以夸张，苏东坡就曾写过一篇《老饕赋》说:“盖聚物之夭美，以养吾之老饕”，为饕餮增添了可爱。至今，喜好美食的朋友被称做“饕餮族”。
饕餮，是中国古代传说中的神兽，也被人称为凶兽，其实神兽凶兽，都是比较适合它的称呼，毕竟是龙的第五个儿子，也算得上是神了，它最的大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘怪兽。据说这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体给吃掉了，反正在传说之中有不同的版本，有的说是羊身，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，最后把自己都给吃掉了。它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。
至于说是羊身，目前也算是证实了，确实是羊身。
饕餮是“传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。”《辞海》在解释饕字时说：饕即“贪，《汉书·礼乐志》：‘贪饕险’颜师古注：‘贪甚曰饕。’特指贪食。”
由于饕餮是凶猛的魔兽，具有强大的力量，因此被北方很多少数民族当作附身符。把它的图纹刻在器具、食皿上，认为这样就可以借助饕餮强大的力量，不被其他猛兽所吞噬。后来就这样逐渐取代了原本吃人残忍的一面，成为了神兽。
梼杌(taowu)长的很像老虎，毛长，人面、虎足、猪口牙，尾长，常被用来比喻顽固不化、态度凶恶的人。
梼杌是上古帝王颛顼第六子(穷蝉之弟、黄帝之曾孙、昌意之孙)，又名傲狠、难训，由这几个名字，可以大略推知其作为。他与玄嚣(少昊)之子穷奇(蟜极之弟)一样，梼杌后来也成了四凶之一。
根据《左传·文公十八年》：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽。此文还记载说：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族混沌、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”敦同沌。此谓舜流放四凶，以梼杌况鲧。鲧，禹父。
对于梼杌，在古代就有很多说法，《孟子·离娄》载，孟子曰：“王者之迹熄而诗亡，诗亡然后春秋作。晋之乘、楚之梼杌、鲁之春秋，一也。其事则齐桓、晋文，其文则史。”孟子在这段话中提及春秋时期三个国家史书的名称：鲁国的史书为《春秋》，楚国的史书为《梼杌》，晋国的史书为《乘》。对《春秋》和《乘》的命名，厉来无异义。“鲁以编年举四时为记事之名，故以因名春秋也。”“晋国所记，言之则谓之乘，以其所载以田赋乘马之事，故以因名为乘也。”
《孟子注疏》中的这些解说，未见有人提出不同意见。唯独对楚之“梼杌”，则异见纷呈。《注疏》说：“自楚国所记而言，则谓之梼杌，以其所载以记嚣凶之恶，故以因名为梼杌也。”显然，这种解释与孟子所说的“其事则齐桓、晋文，其文则史”相违背。奇怪的是，人们对此反而没有疑议，却对“嚣凶之恶”生发出五花八门的解说。
“梼杌”究竟为何物，论者众说纷纭，莫衷一是。
有说是凶兽的，如东方朔在《神异经-西荒经》中所描述：“西方荒中有兽焉。其状如虎而犬毛，长二尺，人面虎足，猪口牙，尾长一丈八尺。扰乱荒中，名梼杌。一名傲狠，一名难训。”
有说是凶人的，如《左传？文公十八