春秋时候，鲁国副卿叔孙豹出使晋国。晋国元帅范宣子亲自前往都城近郊迎接他。
在一系列繁琐复杂的欢迎仪式结束之后，范宣子以请教的语气向叔孙豹提出了一个问题：“古人常说的‘死而不朽’，到底是什么意思呢？”
然后，还没等叔孙豹对问题进行回答时，范宣子便又继续自顾自的说道：“在昔日，我的家族出自帝尧陶唐氏，后来到了夏朝的时候是御龙氏，到了商朝的时候是豕韦氏，到了周朝的时候是唐杜氏。现如今，晋国作了华夏的盟主，而我们范氏家族则在晋国继续繁盛传承。恐怕所谓的‘不朽’就是指的这个吧！”
耐心等范宣子得意的讲完话之后，叔孙豹方才悠悠地说道：“根据我所知道的事理，您所说的这些只能叫做‘世禄’，而并非‘不朽’。我们鲁国的大夫臧文仲虽然早已经离开了人世，但是，他生前所立下的言论仍然还在后世流传，这才称得上是‘不朽’。我听说，最上等的是立德，其次是立功，再次是立言，像这样的人即使死去了很久，他们的德行、功业、言论也不会被后世所废弃，这才是真正的不朽，至于世代享有官爵俸禄，任何国家都有这样的家族存在，并不能叫做‘不朽’。”
世界上真的有什么是不朽的吗？
信步走在申城萧条的街头，不断思索着人生的郑和扪心自问，然后，他感觉有点胸闷。
伟大与渺小，有限与永恒，总是生命愿意孜孜不倦追寻的一个大命题。可是，就前世而论，且不说拍马不及的黑洞来袭以及宇宙大爆炸，也不谈近在咫尺的温室效应与气候变暖，单单只说三不朽之中的立言这一项，华夏文明，源远流长，千秋过客，英雄如雨，自古以来曾经出现过多少名家的心血著作，又有多少绚丽的诗词篇章，然而，在绵绵几千年的历史长河里又失传了多少典藏古籍，几许善本孤本。而今而后，华夏文明的子孙后代们又能够留住多少，继续传承下去的又能有多少呢？
老祖宗们早就总结告诉了后人们，任何事物都有其兴衰起落，这是不可抗拒的自然规律。一个人会有生老病死，一个家族会有离合聚散，一个王朝会有起兴衰灭，沧海可以桑田，玉石能作飞烟，鳍鱼能够登陆，恐龙总会玩儿完，就连地球都可以爆炸解体，宇宙也有重置危机，遑论寄居在地球上其他的事物呢？
所以，凭借着常年不用的“僵尸”大脑思考出的答案，郑和愉快的敲定了接下来人生的生活主旋律。反正一切都会过去，既然过往总是如烟，那么，生活就应该以本君子的舒适开心为最重要之事。
近日来，郑和衣食不愁，花销不缺，于是他便同许多人一样，也走上了吃饱了没事就会走一走的哲学道路。而之所以会思考起这些深奥的哲学问题，是源于郑和目前正在赶制的人生计划。
没错，在做出了关于人生的重大选择之后，郑和开始为自己接下来的懒散人生路制定大致的发展方向与计划。他一直都深切地明白一个道理，不论是做什么样的事情，都万万不能没有计划，否则，要拿什么去重新调整计划呢？
此时此刻，在经过了科学缜密的逻辑思考之后，郑和已然对自己的人生目标十分清楚了，心还在，胃也在，吃吃喝喝，重头再来嘛！既然这一次自己的出厂设置被制定的这么高端，自然不能辜负了这大好机会，一定要把前世那些没有能够享受到的全部都在这辈子里找补回来。要不然，穿越了和没有穿越岂不是没有什么分别了，那不是白白地浪费了这张千载难逢的单程票了吗！若是还像以前那般束手束脚地找活罪受，奋发图强地被人奴役鞭挞，岂不是没事找事吗？
其实，郑和真正在乎的，并不是能不能留下什么功德言论，变成画碑石像，然后活在史册里，活在人心里，而是能不能活得舒适安逸、踏实开心。稳定能带来舒适，舒适则让人稳定，自古以来，二者相依相存，构建了酒囊饭袋的乐土，消磨时光意志的天堂，而似这般安逸的日子是绝大多数人都喜欢的，郑和自然也不例外。
为了这一生安逸的幸福生活，郑和不仅仅放眼长远，树立了人生的百年大计，也同时在着手眼前。近来，郑和经常在申城里四处巡视。但是，这并不是老家宰的授意安排，也不是郑和突然之间提高了思想觉悟，主动地在履行义务。就他那样懒散的性子而言，与其这样四处晃荡，在街头巷尾磨脚，还不如留在家里逗着寤生玩儿。之所以会如此不辞劳苦地到处殷勤巡视，其实是为了能够摸清楚申城的地形地貌。实话实说，至今为止，郑和都觉得，跑路，才是对抗人生的坑爹宿命最准确、最有效的方法，所以，为了方便出演未来的飞跃申城这一出世纪大戏，他自然要先探明周边环境，踩好了点儿办事才顺当嘛。
不过，一想到要离开这里，郑和心中便十分的舍不得。毕竟，不是走到哪里都能享受到现在这种级别的生活。不提别的事情，单单只是出门的时候有一大队保镖前呼后拥、如影随形的排场，就让他有些飘飘然，不知所以了。前世自己哪里享受过这种级别的待遇，从来都只有自己小心翼翼的跟在boss身后低头哈腰的份儿。现如今，自己可算得上是翻身做主了!因此，他郑重决定留在这里一阵子，享受之后再跑路也不迟。
鉴于在遥远的将来，可能会有一个尴尬程度仅次于平地摔