千千看书>仙侠修真>反转修真时代>第356章 舍利子

常乐把手伸进地狱犬的肚子里一抓,抓出一些东西出来。

“舍利子?”

常乐疑惑了,按道理来说,这地狱犬的肚子里面,不应该有这样的东西啊!

舍利子是指佛门高僧圆寂火化后,所留下的遗骨和珠状宝石样生成物,又称佛骨,佛舍利。

舍利子的形状有圆形,椭圆形,莲花形,颜色也不同,有白、黑、绿、红色等。

佛门认为,舍利子的形成与修行者生前的修行有密切关系。

舍利子是一个人透过戒,定,慧的修持,加上自己的大愿力,所得来的,它十分稀有宝贵。

在佛门中,舍利通常指佛陀,高僧圆寂后遗留下来的身骨,头发或遗体,火化时结成的结晶体。

佛门认为,只有虔诚奉佛悟道得法的人才会自然结晶舍利,非常人可得,它是佛门的圣物。

安置佛舍利之宝塔,称为舍利塔,安置佛舍利之瓶,称为舍利瓶,供养佛舍利之法会,则称为舍利会。

而佛门敬仰和崇拜舍利,是从佛祖释迦牟尼的舍利开始。

佛教文献记载,佛祖释迦牟尼去世火化后,信徒们在他的骨灰中发现了许许多多晶亮透明、五光十色、坚硬如钢的圆形硬物,这就是舍利,其中有一块头顶骨,两块骨,四颗佛牙和一块中指指骨舍利,84000颗珠状真身舍利子。

当时八位国王派使者到火葬地,要求分给佛舍利,经再三协商舍利平分给八位国王。

各国把分到的舍利带回国建塔安葬,并定期举行纪念会。还有两国国王没有拿到舍利,就各取了装舍利的瓶子和骨灰回去安葬,因此释迦牟尼的舍利被分葬在十处。

摩揭陀国,阿阖世王。

毗舍离国,戾车毗族。

迦毗罗国,释迦族。

阿勒伽波,跋离族。

罗摩邑,拘利耶族。

毗塔底波邑,婆罗门。

波婆邑,末罗族。

拘尸那罗市,末罗族。

荜芭莉邑,孔雀族。

香姓婆罗门,徒卢那。

这就是所谓的“八王起八塔,金瓶及灰炭,如是阎浮提,始起于十塔”。

而将遗骨全部纳于一塔者,称为全身舍利,反之将遗骨分置多处者,称为碎身舍利。

按佛法分可分为身骨,即生身舍利,与法颂即法身舍利两种。

以佛之遗骨为身骨舍利,称佛所遗之教法为法颂舍利,此种舍利显示佛灭度后,佛所说教法与戒律之永住于世,可为众生之依止,故相对于身骨舍利而称之为法颂舍利,或略称为法舍利。

按来源分可分为骨舍利,发舍利,肉舍利三种。

骨舍利为白色,发舍利为黑色,肉舍利是赤色。

关于舍利的形成,有一种说法认为,僧人常吃素食,植物纤维多,钙质物沉淀为核,又长期修行,体内发生了一些化学变化,所以火化以后,留下一些钙化物,容易形成人体内“结石体”,如胆结石、肾结石、膀胱结石等,这些物质见火不化,且多呈颗粒状。

还有一种说法,认为舍利系**之凝固,僧人通过修行“玉箸”停留脑间。

**在体内,初以脑为发源地,由脑通过背脊而至肾囊,如果始终没有排泻则最后仍归纳至脑海,如此周而复始,循环不息。

凡讲究修练的僧道,他们主要目标就是防止**外泻以集结“舍利”,故舍利未结成前仍是一种液体。

还有一种认为舍利形成有外在来源。

一是燃烧材料中夹杂的,在火化过程中所用的燃料夹杂的砂石,玛瑙,玉石一类的东西和松脂与香灰的混合物;

一是佛珠等随身物品中,夹杂的玛瑙玉石等宝石,此外还有一些信徒供奉的东西。这些东西都会随着高僧的一体一起进入火化炉,在火化炉的高温条件下,宝石中的二氧化硅会被溶解,并与人体骨骼中的碳酸钙发生化学反应,生成类似于骨瓷、琉璃、陶瓷之类的物品。

一是人为因素导致的,如僧人去世后,其他僧人塞到其口中或者手里的一些东西,甚至有些是专门为了取得“舍利”而特意加的。

传说佛陀时代有四种葬法,火葬,水葬,土葬,林葬。

佛把火葬列为诸种葬法之首,佛门一直延续了下来。

佛入灭前,嘱咐弟子收集舍利并且造立塔庙,使得后人在见到佛塔时能思慕如来的造化。

佛入灭后,弟子们依照嘱托,架起香木焚化佛陀遗体,佛弟子从灰烬中得佛舍利“八斛四斗”。

佛舍利大致有二种,一种是未烧尽的遗骨残片,如四颗牙,一截手指骨,两根锁骨,部分头骨及几根头发等,另外一种,是如五色珠般光莹坚固的珠状舍利子。

这地狱犬的肚子里,却是不知为何,竟然有这舍利。

常乐将舍利子抓到自己眼前,突然间人有些恍惚。

地狱犬上步出左拳向常乐头部击来,常乐则向左侧闪身以避,并出左手为掌向上向左拦截,拨化敌手。

随之他身体左转,左腿微屈站立,起右脚伸直后向左上方摆偏,以足底面击地狱犬左耳部。

然后常乐右脚随身体左转下落于前,地狱犬受击而败跌。

常乐上步追出,以右拳向地狱犬头部击来,地狱犬则左闪以避,并以同样方法出右腿叭合摆腿翻击常乐头部。

常乐一闪身避开,上步出右直拳向地狱犬击来,地狱犬则出左手向左拦截,并起右脚从右至左侧,再向上、向右伸直摆起,经头前猛向常乐头部


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