常乐把手伸进地狱犬的肚子里一抓，抓出一些东西出来。
“舍利子？”
常乐疑惑了，按道理来说，这地狱犬的肚子里面，不应该有这样的东西啊！
舍利子是指佛门高僧圆寂火化后，所留下的遗骨和珠状宝石样生成物，又称佛骨，佛舍利。
舍利子的形状有圆形，椭圆形，莲花形，颜色也不同，有白、黑、绿、红色等。
佛门认为，舍利子的形成与修行者生前的修行有密切关系。
舍利子是一个人透过戒，定，慧的修持，加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有宝贵。
在佛门中，舍利通常指佛陀，高僧圆寂后遗留下来的身骨，头发或遗体，火化时结成的结晶体。
佛门认为，只有虔诚奉佛悟道得法的人才会自然结晶舍利，非常人可得，它是佛门的圣物。
安置佛舍利之宝塔，称为舍利塔，安置佛舍利之瓶，称为舍利瓶，供养佛舍利之法会，则称为舍利会。
而佛门敬仰和崇拜舍利，是从佛祖释迦牟尼的舍利开始。
佛教文献记载，佛祖释迦牟尼去世火化后，信徒们在他的骨灰中发现了许许多多晶亮透明、五光十色、坚硬如钢的圆形硬物，这就是舍利，其中有一块头顶骨，两块骨，四颗佛牙和一块中指指骨舍利，84000颗珠状真身舍利子。
当时八位国王派使者到火葬地，要求分给佛舍利，经再三协商舍利平分给八位国王。
各国把分到的舍利带回国建塔安葬，并定期举行纪念会。还有两国国王没有拿到舍利，就各取了装舍利的瓶子和骨灰回去安葬，因此释迦牟尼的舍利被分葬在十处。
摩揭陀国，阿阖世王。
毗舍离国，戾车毗族。
迦毗罗国，释迦族。
阿勒伽波，跋离族。
罗摩邑，拘利耶族。
毗塔底波邑，婆罗门。
波婆邑，末罗族。
拘尸那罗市，末罗族。
荜芭莉邑，孔雀族。
香姓婆罗门，徒卢那。
这就是所谓的“八王起八塔，金瓶及灰炭，如是阎浮提，始起于十塔”。
而将遗骨全部纳于一塔者，称为全身舍利，反之将遗骨分置多处者，称为碎身舍利。
按佛法分可分为身骨，即生身舍利，与法颂即法身舍利两种。
以佛之遗骨为身骨舍利，称佛所遗之教法为法颂舍利，此种舍利显示佛灭度后，佛所说教法与戒律之永住于世，可为众生之依止，故相对于身骨舍利而称之为法颂舍利，或略称为法舍利。
按来源分可分为骨舍利，发舍利，肉舍利三种。
骨舍利为白色，发舍利为黑色，肉舍利是赤色。
关于舍利的形成，有一种说法认为，僧人常吃素食，植物纤维多，钙质物沉淀为核，又长期修行，体内发生了一些化学变化，所以火化以后，留下一些钙化物，容易形成人体内“结石体”，如胆结石、肾结石、膀胱结石等，这些物质见火不化，且多呈颗粒状。
还有一种说法，认为舍利系**之凝固，僧人通过修行“玉箸”停留脑间。
**在体内，初以脑为发源地，由脑通过背脊而至肾囊，如果始终没有排泻则最后仍归纳至脑海，如此周而复始，循环不息。
凡讲究修练的僧道，他们主要目标就是防止**外泻以集结“舍利”，故舍利未结成前仍是一种液体。
还有一种认为舍利形成有外在来源。
一是燃烧材料中夹杂的，在火化过程中所用的燃料夹杂的砂石，玛瑙，玉石一类的东西和松脂与香灰的混合物；
一是佛珠等随身物品中，夹杂的玛瑙玉石等宝石，此外还有一些信徒供奉的东西。这些东西都会随着高僧的一体一起进入火化炉，在火化炉的高温条件下，宝石中的二氧化硅会被溶解，并与人体骨骼中的碳酸钙发生化学反应，生成类似于骨瓷、琉璃、陶瓷之类的物品。
一是人为因素导致的，如僧人去世后，其他僧人塞到其口中或者手里的一些东西，甚至有些是专门为了取得“舍利”而特意加的。
传说佛陀时代有四种葬法，火葬，水葬，土葬，林葬。
佛把火葬列为诸种葬法之首，佛门一直延续了下来。
佛入灭前，嘱咐弟子收集舍利并且造立塔庙，使得后人在见到佛塔时能思慕如来的造化。
佛入灭后，弟子们依照嘱托，架起香木焚化佛陀遗体，佛弟子从灰烬中得佛舍利“八斛四斗”。
佛舍利大致有二种，一种是未烧尽的遗骨残片，如四颗牙，一截手指骨，两根锁骨，部分头骨及几根头发等，另外一种，是如五色珠般光莹坚固的珠状舍利子。
这地狱犬的肚子里，却是不知为何，竟然有这舍利。
常乐将舍利子抓到自己眼前，突然间人有些恍惚。
地狱犬上步出左拳向常乐头部击来，常乐则向左侧闪身以避，并出左手为掌向上向左拦截，拨化敌手。
随之他身体左转，左腿微屈站立，起右脚伸直后向左上方摆偏，以足底面击地狱犬左耳部。
然后常乐右脚随身体左转下落于前，地狱犬受击而败跌。
常乐上步追出，以右拳向地狱犬头部击来，地狱犬则左闪以避，并以同样方法出右腿叭合摆腿翻击常乐头部。
常乐一闪身避开，上步出右直拳向地狱犬击来，地狱犬则出左手向左拦截，并起右脚从右至左侧，再向上、向右伸直摆起，经头前猛向常乐头部