千千看书>仙侠修真>反转修真时代>第486章 性命双休

了解到信息中,对于十二修真窍**景的粗略介绍后,常乐吃惊之余自觉可窥人体奥秘之一斑。

这人体十二窍穴运行,与十二时辰是基本一致的,十二窍又是人天相合的窗口。

人还要与“三空界”相合,这就是“三极宫”,即无极宫、太极宫和皇极宫、十二窍**的能量经由量变到质变的极化,实则指任脉能量聚归太极宫,督脉能量聚归无极宫,中脉能量聚归皇极宫。

三极宫是人天相合的地方,也是人体内外元气、元光、元音的交换极化站。-

而宇宙间的先天三元能量,要与体内三元能量交换,就要靠三门来实现,即天门百会、地门涌泉、人门劳宫。

三门也是人天交会的地方,三门的开通,可改变人的呼吸系统,由后天返先天,并可使人体内产生快的变化,在交换时吸清呼浊,生本性。

人自从降生之后,只注重后天,忽视先天,故寿命缩短,智慧得不到掘。

元极功法采用十二窍呼吸,在动静极化中,以诸窍贯通三门,吸清呼浊,运三极,与天地交换,可极化先天后天,激潜在的能量,开出无穷的智慧,达到本性元明。

性命双修,是道家内炼的大法,也是道家区别于儒,佛重要的特点。

然而什么是性命,并非人人知晓,命好理解,性则难明。

一般的丹经书籍大部象言假义,从不明说,这其中另有深意。

仅就性命双修而言,如果明白直说就是要求修真者“神形兼修”。

何为性命之学,即本乎天者,谓之命,率乎已者,谓之性。

然而“性命”二字,儒释道三家皆有不同见地。

儒以尽性立命为宗,释以养性听命为宗,道以炼性寿命为宗。

这其中的关键点就在于以神为性,以炁为命。

神不内守,则性为心意所摇,炁不内固,则命为声色所夺,神与炁乃一身上品妙药,重在不亡情。

修道者炼精化炁,炼炁化神,炼神合道,神与炁就是七返九还的妙药,去而复回谓之返,已得而又转,称为还,其回转的方法中,关键就在于采药。

不过采药有时节,制药有法度,入药有造化,炼药有火侯,性者,元性也,本来面目也,也就是指元神。

尽快地调出元神,并抓紧命功的修炼就是性命双修,性和命的关系就如同马和车,性可喻为马,命可喻为车,车坏马即奔,屋坏人即走。

道家追求即世成道,所以重视性命双修,佛家追求脱,所以独重修性。

一般的教派思想,大都是苦难者的呻吟,不少的教义认为人生充满了痛苦,大千世界无可留恋,把幸福的希望寄托于天国,寄希望于死后灵魂得救。

但是这道家思想,却与此说大相径庭,道家乐生、重生、贵术,认为人生难得,“今生不将此身度,待将何日度此身”。

其认为人生在世是件快乐之事,死亡才是痛苦的,要把握人生,争取竟其天年,最高理想是长生不死。

所谓仙道贵生,因而道家人物均以自身为试验室,寻求探索能够使人长寿的方法,探求突破太极弦与道合真的方法。

这些方法就是道功和道术,修持上强调形神相须,生道合一,安神固形,性命双修,性功修心神,命功固形骸。

一般均认为,人的寿夭,皆由天定,生死由命,富贵在天。

而道家却截然相反,“我命在我,不在于天。”

其强调只要不懈修持,不抱听天由命的消极思想,顺应自然,从中把握自然规律,达到合自然而成真。

而性命双修实为道家即世成真的宝筏,立志修真者必须牢牢掌握这一大关键。

所谓先尽人道后进仙道,入门时一般是由命入性,这只是指入门时而言。

性命双修实际是道家的总旨,没有原则上的区分,修真人要总体把握。

就功法而言,通中脉和通督脉,这才是性和命区分的关键。和教外不传之密

。道家认为人体一太极,将人体从上至下分为八个区间,元神,即性幼居于苜,所以小儿元神活跃,能见到成人见不到的一些现象。

而每八年下沉一区间,六十四岁降至海底,很容易逸出体外,所以老年人也容易看到一些神秘现象。

入门讲究意守海底穴,把火炉设于此,不仅修命,也同时固神。

中脉是元神出入躯体的通道,所以密宗把握住修中脉的法窍。

督脉是修命的总持,所以道家的性命双修把握三关九窍。

性命双修的妙处,还在于元性带有历代的信息,他比识神聪明何止百倍。

如能将其调出,令其采集万物之真炁,回补修命,则大大加修命的过程。

而元神一旦活跃起来,修真者即生慧,慧而不外用,慧而会用,则功力上长迅,早登修真之法船。

性命双修在功理功法上都是一门大学问,修真者应认真体悟,这对修炼是极有益处的。

“性靠自悟,命靠师传。”,任何功法都是由有为进入无为的境界,修炼元神关键是掌握徽妙、玄妙、奇妙,大部分修为只能靠自己体悟,为师者只能原则上掌握和指导,所以说“性靠自悟”。

而炼形时涉及到方法,步骤,火候时机等特殊因素,“差毫不结丹”,所以称为“命靠师传”。

“悟”之一字,大有讲究,一方面师传者不可将玄况说深说透,以免形成定格,修者难以突破和全面展,只可


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