千千看书>仙侠修真>反转修真时代>第491章 修德

其最终目标是道,它是总纲,失德、缺德、无德者将永远也达不到道的境界,德性、德心、德行缺乏者,则必须从礼、义、仁修持起,一步一个脚印,达到全德、有德、守德的状态,继而才能进入道之门。

千日修炼,一日大彻大悟,这个大彻大悟就在于悟到道,并且得到道。

在此境界,则一切繁文缛节都抛弃得干干净净,一切都透透彻彻,简洁明了。

宇宙万物都是道之所生,道包容一切,得道则掌握了万物的实质,“道生一,一生二,二生三,三生万物。”

阴阳之分合、繁衍,万象之变化,都是道的运行变化。人天相合,天之道即人之道,天下万物皆是道的体现。

得道则阴阳在乎手,变化由乎心。

明道、得道之唯一途径,乃是明德、重德、修德、守德。

何谓明德,明德就是要明白德的含意,德与道的内在联系,德与炼功的关系。

不明此三者,则不能重视德性、德心、德行的修持。

不重德,也就不可能很好地修德。不修德,也就无所谓守德。

不明德、重德、修德、守德,则将终生只在炼气的境界,无法进入道门,无法进入高的境界。

“人能常清静,天地悉皆归”,大道可至矣。

忠孝心者,忠孝乃人立身处世之大节,万善之根源,古圣前贤垂训谆谆,载于典册备至,究而研之,贯以今世新义,遵循行之可也。

好善心者,见人之危,则扶持帮助,见物之危,则救活解脱。

尽己之力而为,如不能为则委曲求其全,设法周旋,用善心满足而后已,不仅仅是表现在施财好义上,谓之善也。

慈悲心者,天下人心虽然不齐,好恶有别,但皆存元性,皆吾一体,qín_shòu昆虫、草木亦同此生机,必须爱而护之,怜而惜之,不可损伤,所谓尽己性、尽人性、尽物性是也。

宇宙万物皆可为师,乃师其性、得其助也。平等心者,心中无富贵,眼中无贫贱,言行无势利,一视同仁,平等待之,则世俗之浊气消除殆尽,和气周流身心矣。博爱心者,以博大心胸,爱护世人及万物,勿以善小而不为,勿以恶小而为之。

和蔼心者,人无高低贵贱之分,四海之内皆兄弟也。

待人皆要和蔼亲近,勿存亲疏,一视同仁。勇猛心者,凡是当为者,应该自己立定主见,见义勇为,为人排忧解难,拔困扶危,一直做去,勿为他人所阻,不必等待观望,是为勇猛心也。

德与道的内在关系若何?德是道的人格化、lún_lǐ化,道体现于人体就谓之德,德是道的表现形式,德是道的一种可见、可观、可触及的具体表现形式。

德是有形,道是无形。德是形,道是质,德是悟道、得道的基础物质,无德、缺德则修真无法入门,炼气功无法进入“功”的境界。

今人炼气功者,大都只重视功法,而不重视明德、重德、修德、守德,著书立说亦只片言敷叙,此乃不明理也。如此修炼,当然只能永远停在炼气的水平,而无法达到神修的境界。

德是道之入门金钥匙,愿人人自握。牢握此匙,登堂入室也非难事。

德与炼功的关系非浅,德厚功高,此至言也。

人之主观意识、思想,也称识神,它是从后天客观世界获得,此识心被物欲所染,七情六欲所困。

人之元性、元神,乃先天获得,“人之初,性本善”,乃实指此也。

“夫人神好清而心扰之,人心好静而欲牵之,常能遣其欲而心自静,澄其心而神自清,自然六欲不生,三毒消灭。”

“学道先从识自心,自心深处最难寻。若还寻到无寻处,始信凡心即道心。大道不远在身中,万物皆空心不空。”

这人之七情六欲,是损德败道之毒药,是蒙蔽心性之雾瘴。

而修德就是去七情、断六欲的根本大法,修德是铸慧剑,凭此剑斩断七情六欲,而达到灵台无一物的境界,则道可致矣。

修德是去人心、立道心的法宝,许多人以为修德与炼功并无多大内在联系,实乃大错特错,要想真正进入修真的大门,非修德不能进道。

修德的效应表现在两个方面,其内在效应,能去六欲断七情,使灵台清净,炼功易于入静,心猿易锁,意马易拴。

识心清净,则真性易现,主观意识和下意识之间才能和谐、统一和同步,才能真正体会到如何调心、调神。

识神和元神之间,也是一个太极模式图,识神为阴,元神为阳。

而修德的外在效应,正应一句俗语;“得道者多助”。

修真人在未得道之前,就必须信守“重德、修德、守德多助”的格言,积善为德,以德入道。

这个多助是表现在多方面的,有空间信息界的帮助,也有物质世界人、事物的帮助。

要取得三界所有的帮助,就必须广结善缘,广种佛田,对人如此,对动物、植物、事物亦应如此。你才能为自己修真制造一个良好的外在环境,古代亦称之为修“外功”。

很多人积德求报,而且希望现报,此乃执德,执德是无德的表现。

修德者并非无报,其报在天,其报在道,报之于无形也。

修炼至调神境界时,这其间的因果关系就会逐步知晓。

所以说,修行境界的提高,并不完生在“炼功”这二个字上,而在于修德上。

修炼二字,修是根本


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