千千看书>仙侠修真>反转修真时代>第493章 法分五类

“德不孤,必有邻。”

修真之道友在修炼实践过程中非常重要,所谓“寻烈士,觅贤才,同安炉鼎化凡胎。”,修真者的穷理、尽性、了命过程中,道友同心则能奇文共尝析,疑义同参详,互相切磋、观摩、交流心得体会,相互取长补短,互相体贴关怀,共勉同进。

修真是性命之图存,非同儿戏,择友要求极为谨慎。

修真的理、法、功、术内容极为丰富,古往今来修真之典籍汗牛充栋,船载车拉亦难尽也,可谓洋洋大观。

穷毕生之精力亦难遍参普研,但亦不可不学,穷理才能尽性,尽性才能了命。

理论是指导实践的基石,不可不明,穷研大道之理,不断丰富识神的阅历,才能心胸开阔,志向远大,意志坚定,修持有的放矢。

理越穷致,主观意识和下意识之间,识神与元神之间才能更和谐、同步、统一。

识神主动与元神协调,有利于元神的生成、成长和出壳做功。

学而不倦的重点,必须是放在道理的研究上,其次才是法、功、术,切不可本末倒置。

舍本求未则功夫永难达到上乘境界,登高而立才会“一览众山小”。

修炼如同登山,选择直线捷径直超高峰之巅,既省力又省时。

这条捷径就是至理之法,舍此法而修,就象爬遍众小山始登主峰,耗时费力,甚至迷途难返。

道家功法主要要求是松静自然,使心脑得到充分的休息,意念引导与内视使经络得到滋养,促进内循环,增强能力。

这特殊的修炼方式会使宇宙的精华,源源不断的进入体内,并换走体内的病气、浊气、疲劳之气。

而且因为松静的严格要求,和特殊意念的引导,使人的心如止水,烦恼、焦虑、紧张、气愤等,都会在混沌无为,云蒸雾绕的状态下烟消云散,心态会逐渐平静、无欲无求,相由心改,五官会变得美丽端庄。

心为离、为火,水为坎、为水,用心火去练坎水会产生气,长期练功会气血充盈、精足神满,“气足不思食、神足不思睡。”精力充沛,所谓仙风道骨就是这样来的。

在长时间的修炼中,本身内力和宇宙能量接通,内功渐长,周身鼓荡,整体爆发力和浑身抗击打力不可限量,用于技击则如鱼得水。

这世上万物都在冥冥之中,受来自外太空的某种东西,或能量所控制和干扰。

在不同的宗派里,会把这种能量叫做不同的神或佛或主等,具体是甚么其实人类真的不知道。

道家的修炼,就是其中一种和这种神秘的东西沟通和往来的途径,练习时间长了,自己这个小宇宙,就会和天地这个大宇宙产生共鸣,激发出很高的智慧,和意想不到的特异功能。

其中有的会有耳报功能,有的会有天眼功能,有的有预测功能等等,进一步会产生元婴,黄金力士,再进一步会出现更深层的不可思议的能力。

这就会使一般人不能理解和认可,甚至引人大笑,不过这就是道。

“上士闻道,勤而习之,中士闻道,若存若罔,下士闻之,大声笑之,不笑不足以为道……”

理论上分析是一种技术方法,它是指如何接近、沟通、突破太极图中的太极弦的各种技术方法,就是各种间接或直接地,把三维空间同多维空间联系起来的技术方法。

俗话说:“阴阳相隔,天高地远。”

通灵法既然是技术方法,就有层次高低之分,由低至高大约分有五种,这就是祈祭法、诵经法、奇门遁甲法、符咒法、内炼法等五个大的法门。

法分五类,而技有三乘,在这五大类之中,最常见最普遍的方法,就是祈祭法和诵经法,这两种初乘方法也是五法中最简单易学的方法,而且力量最小最弱,属于诸法之末流。

在理论上讲只是接近太极弦,间接突破空间障碍来表达术者意愿的方法。

这两类方法简单易学,但条件设备要求较多,纯为有为之法。

奇门遁甲法,是一种难学而确有效验的法门,古有研究奇门遁甲“十个九个疯“的评语,它是运用有为通达无为,从而突破太极弦的技术方法。

法有三乘,进入中上乘境界者极少,有研究多年而才只具有入门水准者。

世间所传奇门之书籍颇多,都是前辈们将可记之内容记载流传,如无师父释疑破惑很难穷通,因为关键之处大都隐而不述之故。

它也包含了符咒类的一些内容在其中,符咒是使研究者,进入奇门遁甲真髓领域的重要技术方法。

研究奇门遁甲术如果仅从有形入手,纯用“识修“万难成功。

符咒法类,这一法虽具有简单易学的特点,但也不是轻而易举的事,入门容易进步难。符咒术有八步成就法,九步成就法,十步成就法等等系列技术方法,如果全盘掌握某一成就法,人间有师父释疑解惑,空间有大仙呵护接引修真了道,也是至简之事矣。

真正的完整的一套符箓学,其实也是一部修真学,只是当今之人罕见全盘掌握者,世间流传之符咒法门都只是此法的初乘之品,一纸之隔如隔千山,如无良好的德性,德心和福缘则很难登堂入室。

曾经有人在内炼有一定基础后,并且顺利通过了几次德性的考验,一日夜间,他睡觉前焚香默祝,求师梦中传法。

其在入睡后恍惚之中,空间恩师降临传功授法,给他一道入门之符水吞服,


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