而在“选秀才”中更是异军突起。那时的书籍还叫“册”，是以竹作书，以刀刻字，是非常贵的，近乎稀有。大地主子弟才读的起更多的书。三国中把冀州让给袁绍的韩馥，就是拿刻字‘刀’自杀的。东汉“选秀才”几乎被大地主子弟垄断，大地主就那么些人，这时才会出现世代为官，四世三公现象。大地主群依靠儒学教化，一举改变自己的形象，成为新兴的‘士族’。《后汉书》起，再没《游侠列传》，从东汉到魏晋南北朝起士族几乎垄断文化。士族官僚化也使士族更加容易得到土地和人力。很多县令，通过半买半抢成为大庄园主。从东汉起甚至连国家命脉的炼铁业，也由大庄园主们垄断。
大庄园主买断了矿山，多造一块铁就能少用一些‘要吃饭’的劳动力。他们贪婪渴求农业科技的进步。在特定情况下，有需求才会有科技的发展。由于农具的简陋，士族要把大量的精力用在调配生产上，所以寻找最佳的炼铁方法，成为他们的当务之急。从东汉士族社会建立起，他们成为‘炼钢’的主力。各种炼钢技术快速涌现，快速通过从“块炼法”到“百炼钢”，到“炒钢法”，到“灌钢法”的历程。西方（包括埃及）比中国早进入农耕时代，他们早早掌握粗糙的‘块炼铁’技术。从东汉到魏晋南北朝三百年的发展，到北魏时中国炼钢术超越西方上千年。中国士族只重视粮食生产。而西方罗马帝国由于地利原因，生产更多样。并不把所有精力放在‘主粮’生产上。（地中海有的是鱼）。北非有的是劳动力，西欧因粮食产量低，只好种果树。
而东汉皇后只来自开国功臣的大家族，说明重视官僚的社会地位。在社会上拥有地位、名声的人更容易做官。
到了三国时期，因为战乱，社会受到破坏，使得经济衰退，大量农地荒废，中小地主和自耕农破产，流离失所。
而同时部分豪强世族纷纷率领族人，建立“坞堡”以自卫。在其周围从事生产活动后，渐渐成为自给自足的庄园制度。流离失所的破产者依附其中，成为世族的食客或佃户或奴隶。诗人仲长统说：“名都空而不居，百里绝而无民者不可胜数”。这说明自耕农，小地主破产，百里无民，他们流向哪里？自然是坞堡庄园。
小的流民武装打不动坞堡，大的军阀需要他们供给财物、粮食。士族在战争中的抗打击性，使其在王莽之乱和东汉末期，不仅生存下来，而且还发展成社会主要力量。从东汉起甚至连国家命脉的炼铁业也由大庄园主们垄断。
三国一个最大的庄园主为荀家。荀家在东汉中期出了一些小的地方官员，但是他们注意生产，注意半买半抢，在东汉末期三国初年，已成为全国最大的庄园主。三国初期的北方军阀都以得到荀家的支持而荣幸。大名鼎鼎的曹操手下有第一谋士荀??蛙髫?t?芫?幸灿兄??能魇献拥堋8??萌司?镜氖擒??牧?遘魉??欢?壳坷?プ龉伲?鼋鼍攀?旆庀啵?涣腥丛旒吐肌k淙卉魉?懦啤?度濉逖?┒分p?够钭牛?魉?脖炔簧喜嚏摺6?扛?粗械氖擒魉?砗蟮能魇霞易宓模甘常?屏c?耪倭Α14?穑。ㄌ?鳎?p> 曹魏的屯田制也是使用了大地主的生产方式，组织大规模的军人耕田、开发水利。而军队的流动性强，不管是否农忙，一遇战事一定要走，土地开发后，生产不能保证。这样土地开发后，还是要把良田分封给功臣。功臣也就成为士族大地主。
不能分给流民，因为分给流民，政府还要出耕牛，出铁具，更重要的是还要组织、管理。所以民屯中有‘典农’等一系列官，各州的典农相当于太守级别，僚佐很多。晋武帝上台不久，取消民屯，典农一般直接降为县令。小的家庭生产能力低下，不足以供给国家。所以连民屯最后也分给了庄园主经营。
这样士族大地主就更加壮大、成熟了。魏朝九品中正制度，就标志着士族统治的开始。各省、各市的‘大中正’和‘中正’一般出自当地的士族。这些中正直接管理士人的评级。只需一句评语便可使士人上天、入地。他们就成了誉满天下的大名士。后来的占田荫客制（士族的亲戚也能多分土地）更加巩固了士族的社会统治地位。九品中正制度确保了士族以家族为单位的世袭官僚地位。
如佳把士族的发展壮大过程通俗地说了一遍，当然晋以后的发展她不能明说，只当是个展望。
王戎听得很是投入。当如佳说完，即点头称赞：“你说的很好，这些事例史书上都有，而你把它们挑出来，竟清晰的展示了士族从无到有，从小到强的全过程，不简单。可这和玄学的产生也有关联吗？”
王戎搞不懂，如佳又说道：“我详细解说士族壮大的过程，就是要说明在当前技术下，士族代表了最先进的生产力，他们今天的统治地位是历史的必然。”
“儒学是适应于皇权统治的思想意识形态。士族大地主统治就要有新的意识形态在思想上给予支持。所以新的主体思想意识就呼之欲出了。”
“士族需要一个可以代言士族统治的思想。汉代儒学思想是大一统的思想，用仁义道德礼数来限制对人民的压迫、剥削，达到维持国家安定，社会长治久安的目的。为使皇权长久延续，还提出‘调均’的主张，限制豪强兼并土地。这些思想都和士族大地主通过再生产－－－－－再得到人力－－－－－再开发耕地的方法，以