肥前国岛原半岛，横濑浦针尾岛。
横濑浦位于西彼杵半岛北端，与东彼杵之间隔了一个名叫针尾的小岛，其西南端被称为针尾濑户的海峡沟通了日本海和大村湾，附近海域的漩涡潮流是著名的景观。
这正是天晴海蓝的好日子，微微有风，海浪轻轻拍击在这些大大小小的木船的船身上，这些木船的样式和东方的木船大相径庭。
在针尾濑户的海峡之间停泊了大量的木帆船，这是一种欧洲史上第一款用作远洋航行的舰船，因为它的庞大体积能够在汪洋大海中保持稳定。他的特征是它巨大的弧形船尾，以及船首的巨大斜桅，而它在前桅以及中桅装配了数张横帆，后桅则配上了一面三角帆。
西班牙和葡萄牙两个强权就是利用这种帆船来进行远洋探险，并建立了一个又一个的殖民地。葡萄牙人正是利用了这种船，从遥远的欧洲来到倭国，然后用生丝套取倭国的白银。由于葡船经常满载倭国白银而归，所以享有银之船的美誉。倭国白银曾领葡萄牙诗人卡莫伊斯感叹：“倭国，白银之岛，上苍之光照耀你。”
葡萄牙人到达倭国，一面用生丝套取十倍百倍的白银，然后再用低价从东方走私生丝，来回套取大量的白银，一面还以高高在上的样子施舍倭人，坚持在允许其布教的前提下，才和倭人做生意，正所谓“胡椒和灵魂”，一个都不能少。
可以说爆发大量的涉外暴力事件，主要责任都在葡萄牙人的头上。
倭国切支丹的精神领袖托雷斯传神父和南蛮商人集团的首领佛里德里希两人，正站在针尾岛中央的十字石碑下，两人虔诚的祈祷着。
许久，托雷斯神父忧心忡忡的说道：“佛里德里希，你听说了吗？倭人的王带领着他的军团即将抵达新波尔图，剥夺吾主耶稣的荣光。”葡萄牙人显然打定了主意要在倭国建立他们的殖民点，他们已经将得手不久的横濑浦改名为“新波尔图”，是“耶稣的荣光”。
托雷斯神父之所以能够成为倭国切支丹的精神领袖，是因为他曾跟随，被天主教誉为历史上最伟大的传教士，圣方济各沙勿略，一起到倭国传教的早期耶稣会修士之一。
圣方济各沙勿略之所以被天主教誉为历史上最伟大的传教士，是因为他首先将天主教传播到了马六甲，以及倭国。
托雷斯神父作为最主要的助手，托雷斯神父继承了圣方济各沙勿略的衣钵，继续着他未完成的任务，在倭国各地传播耶稣的教义。
佛里德里希没有回答，他知道托雷斯神父的意思，不过他从遥远的欧洲漂洋过海来到远东是来发财的，而不是为了所谓的耶稣。
历史上的岛原、天草之乱，在最为困难的时候，起事的切支丹信徒被南蛮商人们出卖，不仅没有得到他们的援助，反倒是被狠狠的出卖了。
托雷斯神父没有因为佛里德里希的无礼而感到不满，说道：“现在倭国的白银大部分都握在他们的王手中，可是这位王却没有丝毫和我们做生意的意思，没有了白银，你们在远东的生意将会遭受到灭顶之灾。”
佛里德里希马上听出了托雷斯神父话中的意思。倭国的白银现在已经成为了亚洲贸易的通用货币，如果没有倭国的白银，葡萄牙人对于远渡重洋来到远东的热情就会减低，他们在各地修建的商站都会受到打击，贸易断绝，生意萧条起来，所以，不管用何种方式都要迫使倭国开放，输出大量的白银。
是的，不管用何种方式？
如果无法用和平的方式，那么就只能够使用战争的手段，反正他们又不是没有做过，他们名为海商，实为海盗，每一块甲板上都流淌着鲜红的献血。
历史上实际上是天主教耶稣会和新教之间的矛盾导致两者之间的分裂，江户幕府一面和新教的英荷眉来眼去，一面严厉打击信仰天主教的西、葡，将西葡打得元气大伤之后，再压迫英荷答应有利于江户幕府的条件。
佛里德里希那张棕黑色的面庞露出深思之色，说道：“我们的人手太少，主要还是要依靠信徒们，只是他们的战斗力实在堪忧？况且，就算是取得了一时胜利，也将和倭国新的王结下了难解的仇怨，对于我们来说也是弊大于利。”
葡萄牙本土是一个很小的国家，之所以能够成为海权强国，正是依靠着他们的开拓精神，不过愿意来到远东闯荡的毕竟是少数。
佛里德里希能够动员的水手不会超过五百人，他是老航海，就算再看不起矮小的倭人，可是真正见过血后也知道这些矮矬子不是好对付的主。
托雷斯神父跟随着圣方济各沙勿略走遍了倭国，自然清楚倭人并不像他们的身材一样矮小无能，反倒是拥有狠辣和隐忍的一面。
如果能够用和平的手段，托雷斯神父也不想使用刀剑，他知道一旦动武，就算能够战胜倭人的王，不管输赢，对于耶稣会来说都是输。
托雷斯神父思忖了片刻，点了点头，说道：“那就先谈谈吧，如果他能够及时悔悟的话，主会原谅他的无知，否则主将会落下十灾难给予这个国度？”
如果让日莲宗的人听到一定会大笑三声，这是他们的创始者日莲圣人玩剩下的手段，当然本愿法门的僧人也玩过同样的手段。
托雷斯神父想了想，继续说道：“我将派遣安德烈教士两人前去跟对方谈判，如若倭人的王答应自由的传教权，我们愿意放下刀剑，