再次回到大理城，慕容燕只见城中鼓乐声喧，爆竹连天，百姓拍手讴歌，青年男女，载歌载舞。慕容燕入城时已近黄昏，便找了一家酒楼，点了两个小菜。慕容燕知道像酒楼这种地方，平日里接待各种三教九流的人物，消息最是灵通。所以就趁店里的伙计上菜时问道：“小二，我进城来看到城中满城欢庆，敢问是何缘由？”
那小二一边上菜一边回道：“这位公子，你可问对人了。这是因为前天皇上册封镇南王为皇太弟了，昨天一早又下旨免了盐税，城中百姓感念皇上仁德，故而庆祝。公子，您的菜都齐了，若没有别的事，小的就先告退了，公子您慢用。”
慕容燕听到此话，在心中一想，就已明白，这定是保定帝为了让四大恶人之首的“恶贯满盈”段庆延死心，所以册封段正淳为皇太弟。又为了让黄眉僧出手营救段誉，颁旨免除了大理国的盐税。
慕容燕转念突想到：“好像明日鸠摩智就要来了吧？”想到此处，慕容燕又叫来小二问明了前往天龙寺的路径。当晚在大理城中休息了一晚，第二日一早，慕容燕就赶往了天龙寺。
天龙寺在大理城外点苍山中岳峰之北，正式寺名叫做崇圣寺，但大理百姓叫惯了，都称之为天龙寺，背负苍山，面临洱水，极占形胜。寺有三塔，建于唐初，大者高二百余尺，十六级，塔顶有铁铸记云：“大唐贞观尉迟敬德造。”相传天龙寺有五宝，三塔为五宝之首。
段氏历代祖先做皇帝的，往往避位为僧，都是在这天龙寺中出家，因此天龙寺便是大理皇室的家庙，于全国诸寺之中最为尊崇。每位皇帝出家后，子孙逢他生日，必到寺中朝拜，每朝拜一次，必有奉献装修。寺有三阁、七楼、九殿、百厦，规模宏大，构筑精丽，即是中原如五台、开元、九华、峨眉诸处佛门胜地的名山大寺，亦少有其比，只因僻处南疆，其名不彰。
慕容燕一路急赶，直到看到天龙寺的高塔院墙才放缓脚步。刚行至寺门，就有知客僧迎上来说道：“施主，今日敝寺封寺，不接外客，施主若要上香，请改日再来吧。”
&那不知贵寺今日因何封寺？”慕容燕问道。
&个，此乃本寺方丈交代的，至于具体是何缘由，小僧也不知。”那知客僧答道。
&此，那我就改日再来吧。”说吧，慕容燕就沿着来路走去。行至半里，又折身回返。避开寺门，找到一僻静处，翻越寺墙，进入寺中。
慕容燕知道此时保定帝正在与枯荣大师及另外四名僧人修炼“六脉神剑”，但天龙寺中殿堂众多，慕容燕在寺中找了半天也未找到他们修炼“六脉神剑”的地点。
时近晌午，一声若有若无的梵唱远远飘来，接着就有一队番人由天龙寺僧人引领着进入寺中。慕容燕知道这定是鸠摩智到了，便避开寺内僧众，暗暗跟随。最后到达一处大殿，在那大殿的殿门上有一块牌匾，上书“牟尼堂”三个大字。
慕容燕心想：看来是到了。便找了一个空隙，从殿后轻轻上了屋顶。随后慕容燕将手贴在屋瓦上，用柔劲不出声响的震碎了两层瓦片，将破碎的瓦片取出后，又用同样的手法处理了之下泥背和望板。随后在望板下面是席上捅了一个小孔向殿内窥去。
只见殿内共有八人，在殿内西首坐着一个身穿黄色僧袍，不到五十岁年纪，布衣芒鞋的僧人，只见那僧人脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，便如是明珠宝玉，自然生辉。慕容燕心道：“这定是鸠摩智了。”在东首有五名僧人面对鸠摩智而坐，慕容燕只认得坐在第五位的是保定帝段正明，其余四人却辨识不出都是何人了。慕容燕虽然不识得这四名僧人，但为了让各位看官阅读方便，笔者却要在这里交代一下。坐在东首第一、第二位的两个枯黄精瘦的僧人分别是本观、本相，坐在中间第三位的天龙寺的方丈本因，坐在第四位的一个壮大魁梧的僧人法名本参。
原著中是因段誉凭空得了太多内力，而他自己又不懂导气之法，使得体内真气失了引导，乱冲乱走，不可抑止。大理皇宫和镇南王府中众人不明就里，只以为他是中了剧毒，宫中太医以此为根据对他进行医治自是不得法。不得已，保定帝只有带他去天龙寺中求助时，知道了鸠摩智要来天龙寺索要《六脉神剑经》的事。恰逢其会，便暂时剃度，以助天龙寺度过危机。现在虽然没有了段誉求医的事，但因天龙寺中找不到第六个人来分练神剑，不得已，枯荣大师将他叫到天龙寺来凑数。在这五名僧人之后，有一名身形瘦削的僧人背对众人，面壁而坐，慕容燕猜想他就是枯荣大师了。在枯荣大师身前整齐摆放着六个图卷，想来多半就是《六脉神剑经>
此时只听鸠摩智开口说道：“慕容先生情知此经是贵寺镇刹之宝，坦然求观，定不蒙允。他道大理段氏贵为帝皇，不忘昔年江湖义气，仁惠爱民，泽被苍生，他也不便出之于偷盗强取。”本因谢道：“多承慕容先生夸奖。既然慕容先生很瞧得起大理段氏，明王是他好友，须当体念慕容先生的遗意。”
鸠摩智道：“只是那日小僧曾夸口言道：‘小僧是吐蕃国师，于大理段氏无亲无故，吐蕃大理两国，亦无亲厚邦交。慕容先生既不便亲取，由小僧代劳便是。’大丈夫一言既出，生死无悔。小僧对慕容先生既有此约，决计不能食言。”说着双手轻轻击了三掌。门外两