娇妹道，也可以那么理解。你的悟性那么好，用你那个悟性去悟佛，也肯定会有得的。你遇事怎么想的，也归纳出许多规则，对你自己修心是不是也挺有效的？
吴为道，我也象佛教里讲的，有些悟佛的人谈论修心的经验。抓住念头不放，好的要固守，坏的要想法舍弃掉。我觉得奇怪的是，佛法里讲清净心，清净心是非常干净的，可不可以理解成什么心什么念头也没有了？那就连爱心善心也没了？
娇妹道，那可理解错了。我理解，佛教里讲的清净心是有针对性的，是针对贪嗔痴来说的，怎么会把爱心善念也修持掉了呢。佛者讲发大慈悲，释迦牟尼的翻译过来就是生清净心的意思，是把贪嗔痴除灭。
她又问道，你说的乐业也是修心之法怎么理解？你在讲的过程中，有没有把你精神痛苦的体验也讲出来啊，如果没有那个体验过程，别人听了怎么会相信呢，以为你是照搬别人的而不是你自己的亲身所悟，尤其是经历沧桑曲折人生所悟。
吴为道。我对乐业的理解，业不过是修心的介质，媒介，载体。砖瓦块一花一草一木都可以成为修心的介质，能把业当成修持的对象，一心悟业，容易把自己所从事的那个职业悟出门道悟通。能做好做成功，成功了也养心怡心，心境好了可以帮助自己净心悟业。修心和执业相得益彰共生互济。与何种介质相遇结合生乐，也是因缘和合。世间一切因缘和合而成，缘生而起、缘散而灭。离开因缘和合，万事万物皆空。以因缘和合视角看世间，连“我”的存在都是因为我所处的因缘才有了“我”，没有了我所处的那些因缘，连“我”都不存在了，因“我”而促成了浩大无边的因缘和合之网。每个人身上都结合着不同的因缘和合之网，构成了各自不同的命运。在因缘和合之网中，人是自由了，也是受拴束的，又是奴仆。想一想，因缘和合凝结着如此众多的因子，对生命才倍加珍惜可贵，珍惜的态度由珍惜因缘扩及组成因缘的万千因子，化奴仆意识而为随顺自然。
我自己总结出双为，既为道也为人。
她说，我能明白你的意思，具体说说。
吴为道，为道，就是专业要有高度，为人就是修身养性，给自己营造一个和谐的人际关系环境。这影响到我为人处世的风格。
娇妹道，你这样的理解，就是把佛法变成了世间法。
吴为道，我想起祖师说，难度，自己是以净心从业，也得到有的同事的理解，说了却也有不解的，问我做事图的是什么？
娇妹问道，你在从业过程中，很自然会发现周围的同事们有贪嗔痴，怎么办？
吴为道，理解，必要的迎合，限制。
她说，我知道你心里想的。
吴为道，我那时在单位没评上先进，想提拔不成，收入低，写文章想发表不成，很不能脚下裂出一道地缝钻进去，发表了又没稿费。怎么想的，从自己身上找原因，善于向周围人学习浑身都是长处。把精力集中到人生正面，做事，想法把事情做好，让人们看了满意。课讲好文章写好。文章即便没发表也没什么，九泉之下能瞑目，能给社会贡献出来的竭尽所能贡献出来了，即便一事无成也心安。
她笑道，你学这个学那个学为什么不学佛悟佛啊。学佛悟佛管根本。你这其实行的就是佛道，修行，把职场变成道场。边做边修，勤做勤修。人生修无止境。心里再浮现出什么不良念头，删除灭除成为易事。
吴为道，我理解，心与慧不同，还有管心的，能管心的智慧才是最高的智慧。人心易变难拴束，佛陀耶稣教人如何管住内心。
娇妹道，你这样理解对头。你对你乐业，也要借鉴佛法，佛法也是世间法，不必非要出家，在家同样可以修行，这样就可以扩大佛法受众面啊。佛法讲从念头处修。
吴为道，我理解的修行，可以有许多种道路方法的，关键是否诚心诚意。他的意思很明显，不想让她出家修行。
她自然也明白他的意思，却道，我只怕没有你那个定力。
他道，我也有心烦意乱的时候，脑袋如同炸裂一般。
娇妹道，那样的时刻，你是怎么稳定心神的。
他道，我还是把心思落到岗位上了。想法从眼前能做的事情上开始，这样一想，很快就平和下来了。把心思用到职业上，也有收伏降伏己心的作用。落到职业上总会容易找到应做能做不难做的事情来。有许多成功人士讲授成功经验，听了以后，觉得并没有什么难处，听起来让人感觉很简单，甚至自己也那样做过，遗憾的是没有坚持，坚持了没有宣传出去。
娇妹道。你的乐业还有降伏心性的作用，也符合许多人的日常经验，我能想象到一些人发狠式的干活，转移消解烦恼，活干完了烦恼又出现了，与那个借酒消愁愁更愁很相似，还不是根本的降伏方法。
吴为道，我理解的佛法，重在发心。也就是发愿。佛陀的愿力可谓弘大宏伟。勇智听我讲阿q，发笑，说一个农村出身的青年在这个台上讲话，又说从佛法标准衡量。我讲的太浅，但从世俗角度很深。那种安慰法与佛法的安慰有什么不同？
她笑道，你那是没有去根，病根没有除掉。烦恼心还会不断生出来。
他不免问道，佛者受到别人欺负，怎么安慰自己？
她笑道。圣经里讲，他打你左脸，你