吴为自己达到了那种意境，自己的心灵找到了安放的场所，却不知如何帮助他人达到这样意境的途径。时下传授成功之术、心安之道可谓文山书海。根据世人经验，成功之术易学，心安之道难觅。成功之术属于方法知识类的层面，过去吴为就曾经把知识分成不同等级，相应地把人分成高贵低贱。如今思考心安之所，找到心安之所不属于知识，你即使告诉某个人如何才能心安，可他就是不去那样想，就是难以心安，知识在寻求心安之所的问题上是无效的。宗教是把心安寄托在主那里，遇到心安的需要，主啊，于是心就安了，是把心放在主那里了，想到主也就心安了。我们中国人，有时喊天啊，这个天是不是主的替代物？吴为现在把心安之所放到济世救人上面，济世救人也是浩大无边，是有形质又无形质，无边无际浩浩荡荡，无时不在无处不有，是不可琢磨又可以琢磨，心就安放在这样的场所中，无边无际又落实到日用常行。如何处理好这个问题，是一个需要智慧来把握的问题。心安问题如何把握，吴为感到难度要比以往遇到的双为困境更高，却把双为提升到了一个新的意境，超越了双为的两难困境，那个阶段遇到具体的问题很为难，处理起来心难安，现在应对事情可以拿得起来放得下，感到从容不迫，游刃有余。用世道人间那些有形质的一个个具体的人具体的问题具体的困难，来代替那个主、天，能够安下心来，去面对应对，不仅需要济世救人之心，也更需要智慧，需要与众不同的智慧。人间智慧也是分成不同类别的，适合应对解决不同的问题。
吴为养成的心安智慧，就是这样一种智慧。吴为有了这样的智慧，是不是就破译了人生密码，终结了人生的难题，现在还很难说。如果是这样，我们的到此为止了。我们现在不知道吴为还会遇到哪类难题，他的思考会终结在哪个问题点上，他的人生之路会止步于哪里。
吴为继续着他的思考，如何深入到人们的精神活动中，编制出一种超级程序，使它可以在同各种想法、念头的角逐中立足。他想，阿q的精神胜利法就凝聚着一种精神，这种精神仿佛是一种基因，一种抗体。今人产生的失意、屈辱、悲伤，精神压力和精神痛苦，如何去应对。鲁迅没有描写，也不知阿q面对父母亲人去世会如何使用精神胜利法去自我安慰，但可以根据他的精神活动逻辑不难推断。今人可以化因子，自然也可以在恰当的人物描写中汲取合理的营养。今人可以驾驶时光机器回到遥远的过去与古人聚会，如今的自己，同样可以乘坐时光机器追赶到未来人，试想今人古人、今人未来人的大聚会，借此圆了时光倒退、时光顺行，普通人也会成为伟人的伟人梦，岂不快哉。
经历了这样的变局阵痛，有的人流露出强烈的出家念头，并且已经与寺院联系了。比较而言，宗教创造了一种千年不变的高度稳定的结构，基督教的圣父圣子圣灵，佛教的佛法僧，具有超过家庭、企业、国家的生命力，依靠强大皇权的保护祈望江山世代永续的始皇帝，仅传到二代即夭亡。