[正文]第三百六十五章 天剑会屠刀（二）
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血狼为何忽然逃走，原因也是因为赵雪恒的那一剑。
赵雪恒的剑，不只是合天之剑，也是问心之剑。
赵雪恒的每一剑，除了顺应天道规律之外，更是顺应人理，都是针对敌人当时的道心弱点，人道纠结所发，用《易经》之卦，拷问灵魂本质，这一点才是天剑真正可怕的地方。
力量不一定比敌人更加强大，却能斩杀本心！
针对每个人的内心深处最数感的地方讲行拷问，一个不好被斩杀了心志，一身修为就是不至于尽数废掉也得终身止步于此。
就像当初方子星被她撼动了拳意，竟然一时间被废掉了星月太极拳一样，当然，如果能够重新领悟自己的本心，破而后立，败而后成，就能像方子星一样突破障壁，达到更高境界。
血狼虽然可以一刀击溃了“龙战于野”的剑气，但是那一剑中强大的意念，却撞击向了他的本心，几乎是撼动了他的道心！
血狼不是庸手，道心稳固无比，不会动摇，心念一动，就巩固了自己的道心，但是被这一拷问，却让他想起了眼下自己危险的状况！
坤卦上六爻“龙战于野”，为阴盛之极的物象，阴盛之极而逼阳与之交战，才有龙战于野之象。天道映射人理，当初司马氏身为人臣，权倾天下，威逼魏主，发生交战，结果以司马氏篡国，魏主身亡失国而结局，便是典型的例子。
在人生启示方面，此爻爻义及故事告诉世人，在矛盾双方力量悬殊很大时，较弱的一方一定不要轻易行动，以防以卵击石，而应变等待和创造时机，审势以后动。
血狼在这一剑的拷问之下，顿时想起自己的处境：自己以长老之身，设计阴谋，挟持幼主，转而威逼盟主，不正是应了此刻赵雪恒施展的“龙战于野”的卦象吗？！
但是，自己显然没有强到像司马氏篡国之时那样远胜于魏主的地步，也就明显不成阴盛之极而逼阳与之交战的条件，如此不合天道人理的举动，无异于犯了较弱的一方轻易行动，以卵击石的忌讳，必然遭受巨大的反弹！
想到这里，血狼顿时仿佛被浇了一头冷水一样猛然清醒，立刻想到自己此时已经出了须弥空间，那可怕的花冥尧随时会来把自己这一对杀了他亲身女儿的奸夫淫妇灭的连一点儿灰尘都不剩，自己还在这里纠缠什么？！
再一看，此刻赵雪恒横空杀出，显然不是一个可以秒杀的对象，有她保护，她身后两人此刻也是绝对擒拿无望，正好花冥尧尚未追到，倒不如先保住自己和碧清的性命和既得的灵胎肉身，以后再另寻机会活捉花颜，那时己方在暗处行事，害怕没有机会吗？
想到这里，血狼立刻下定决心：此时不走，更待何时？！
血狼的阅历经验，自然不会让他冒失太长时间，所以他当机立断，做出了最正确的决定：以部分血灵军团阻击赵雪恒，自己趁势带上碧清夫人跑路。
但就在此刻，“呛啷……！”突地，原本被压过一招之后光芒明显黯淡的龙泉剑霍然腾起剑芒，盛放的光芒仿佛天际的骄阳，刺目而不能逼视！
赵雪恒缓缓将斩龙剑劈出，每出一分，龙泉剑仿佛也在激动的颤抖一般，龙吟不绝，那震人心魄的声音回荡开去，直冲九天。
赵雪恒是什么人，岂是由得他想来就来，想走就走？
话音才落，忽地只见刺目欲盲的剑芒瞬间爆发，整片空地刹那被墨蓝色笼罩，幕天席地。
锐啸声中，龙泉剑芒从赵雪恒手中的剑锋上飞驰而出，如电芒锐闪，疾冲而出。
血狼对于赵雪恒的追杀，早就留心提防，头也不回地一声呼喊，一众血灵战士同时架起兵器在她正面层层防御。同时成半圆围攻过来，一个仿佛浑身都是利器的类人型刺猬的血灵战士站在最后，躬身聚力，将浑身利刃乍起猩红血色。
不料赵雪恒对此全不理会，龙泉剑化做如山光柱，排山倒海直攻而来。
最前排的血灵战士连忙驭起武器招架，只听得一声脆响，龙泉剑如削冰切雪一般，生生将他们连器带人统统切为两断，更无丝毫停顿，势如破竹地穿过那个猩红的刺猬。
方子星看得冷汗涔涔而下，神志几为之所夺！
坤卦断语，用六：利永贞。
象曰：用六永贞，以大终也。
乾卦与坤卦都有“用九”与“用六”的断语，在《易经》其他六十二卦中是没有的。
“用六”的意义与乾卦“用九”一样。“用九”是乾卦六个阳爻都用九不用七，“用六”是坤卦六个阴爻都用六不用八。
阳爻为什么叫用九？阴爻为什么叫用六？
这是源于周易筮法，筮法经过分二、挂一、揲四等步骤，最后得出六、七、八、九四组数。六为老阴、七为少阳、八为少阴、九为老阳。老变少不变。卜筮占变爻，不占不变爻。九、六为变爻，故取九、六命名各爻做爻题。这是九、六的名称起因。
筮得坤卦时，六爻虽皆阴，但有可能是六，也可能是八。六是老阴是，变爻；八是少阴，是不变爻。《易经》占变爻不占不变爻。正因坤卦六爻皆六，都是变爻，才有变为阳爻的力量，全卦也就由坤转乾了。
赵雪恒的上一记上六“龙战于野”便是阴极敌阳之力，也是她在功力居于劣势时能硬拼血狼，还能奇迹般地达到伤敌而不伤己的最