玉兔东升，冰轮初转，城外的营地升起了篝火，从远处望来，星火点点似可燎原。
今晚，是最后一次在外露营，等到天明就入城。始皇帝的队伍过于庞大，不能像一般官员或古代诸侯一样借用或征用民宅，秦律也不允许这样假公济私的行为，出差的官员口粮都要自备，就算是始皇帝的队伍也不能劳师动众。自项氏出发，队伍一直都是露营，赵心儿表示要陪正神，她的随从们自然要追随君主。远嫁的新娘，沿途露营，在怀子眼中是多么令人担忧。吾先君怀王当初也是这样到秦国的吧？就这样到了异国他乡，就这样再也没有回过自己的国家。他的孙女也是这样的命运吗？女子无家，嫁而有家，女子无国，聘而有国。怀王之孙是被皇帝聘为皇后的，是拥有一国的女子，是拥有符、玺的女君。这样荣耀，这样显贵，是多少女子得不到的，怎么会不幸福？可是皇帝已过半百，皇帝百年之后，她又该怎么办？怀子的担忧无法消除，为了怀王，也为了怀王之孙。不嫁的宗室女为家族倾尽一生，少不了为后代担忧。
送嫁的屈由、景华、昭忌由此告辞，等过了夜就启程返回。他们带来的年轻人中也有一些人愿意留下来事奉女君，皇帝也表示希望他们能陪伴皇后。项庄在出发前被季父嘱托要等到皇后归宁时再回来，庶士们也留给女君。怀子依然不放心，坚持要留下，项梁的儿女也陪着她。涂山丘觉得不能就这样留下怀子自己回去，他叫屈由替他带信回去，叫项子帮着照顾一下涂山氏，让出嫁到屈由家的同母妹和她的丈夫到涂山氏住一段时间，帮着处理一下族中女眷的事情和主持一下日常祭祀。他自己就带着随从们留下来保护怀子，等皇后归宁再陪怀子一起回来。
在这个有些忙碌的夜晚，赵心儿并无睡意，披上保暖的衣物，在营帐附近闲步。皓月当空，彩云掩其锋芒，藏其真容，故而被楚人称作云中君。与他相对的是东君日，日升于东方，所以是“东君”。这是之前在项氏的时候，季父告诉她的。
楚的文化风俗，与秦不同，与中原诸国更不同。中原诸国自恃清高，看轻楚人，也不待见秦人。楚国贵族奉周天子之命与当地的本土居民“楚蛮”通婚，中原诸国就以“血统不纯”为由，将他们当做外族。秦国虽然发迹得早，在那些王公贵族的眼里，这种赵氏庶子出身的国家自然没有赵国这样的赵氏嫡子重要。然而，楚为强国，秦亦为强国，二强联姻，虽有相斗，终是使天下落入一方之手。如今，天下是始皇帝治下的天下，秦帝国才是正统，中原诸国已失去了往日的辉煌。正如这云中之君，藏其身，待其时，借东君之光而亮，赖众星相捧而明，也不知能撑到什么时候。
诸侯为君，臣为子，所谓君子，也只有贵族才能被这样称呼。地方豪族也只能被称为百姓，不算是君子之列。一般人是民，并不能被称为百姓，这与赵心儿的时代不同。君子有君子的气节，即使是国破而家败落，也是不甘心为民的。昔有商旧臣孤竹国王子二人，名为伯夷、叔齐。商亡后，天下属周，米粟亦属周。身为商臣，不食周粟而死。这就是君子的气节，生为诸侯亲族，身为食君禄之人该为天子做的事。
然而，周却没有这样的忠臣，周兴于诸侯，亡于诸侯。周天子被诸侯放逐，之后天子之位空悬26年。这26年来战乱不断，诸侯之间不断争斗，直到最后由始皇帝一统天下。不再有天子，只有皇帝。不再是天之子，而是受命于天之人。做成了这件大事，人终于可以自主了，正如《吕氏春秋》所说的：“天下非一人之天下，天下之天下也。”这个天下，不再是天子一人的私有财产，而是皇帝带领着天下人，一同经营，在同样的标准之下，共同发展。
可是，始皇帝本人却得不到与之相应的评价。
在始皇帝治下的秦，法度与风俗都是不同的。天子为始皇帝，民为黔首。法度严明却不苛刻，福利制度与社会保障也很完善。对于黔首而言，安居乐业并非难事，可是对于官员而言，无疑是工作量极大且承担着沉重的责任。稍有不慎，就会被下属检举，不能使用卑劣的手段达到目的，只能努力工作，时刻保持完美的形象，不让检举者有机可趁。因此，官员必须是能吃苦耐劳又有才能的人，不是那些亡国的贵族可以做到的。才能出众的贵族，并不少见，只是在这样的压力之下，他们的自尊心不能接受。秦的官员，不论出身，就算是奴隶和罪犯，只要有可以胜任这个职位的能力，都可以为官。
贵族自然是不愿意与这样的人竞争的，宁愿守着贵族的气节，坐吃等死，等家门败落了，就怨恨始皇帝。因为亡国，所以没落，因为律法严明，所以只能饿死。看似很有道理，实则毫无道理。只不过是不会经营，又不肯努力的贵族找的借口罢了。顺吾意则生，逆吾心则死。不顺应时代的旧贵族终究会被时代遗弃，而顺应时代的贵族不再以血统为傲，成为了能适应新时代的一般人。
所以，项氏依然能够生存，虽不似往日的繁盛，但不至于贫穷。毕竟项氏是楚的贵族，并没有中原贵族那种不明所以的气节。楚人只知道勇武，不能完成任务，作战失败，必须以死谢罪。至于亡国，非战之罪，只是天命使然。秦、楚本就是姻亲，就算是秦灭楚，楚人依然可以心安理得的生活下去。都是