赵高是绝对理性的，不会因为情感因素改变判断，甚至有些不近人情，过于严格。蒙恬是感性的，总会被情感影响，譬如调度物资，他偏向于同意调拨，以免需要物资的人因缺少物资而受苦，即使那时的情况不允许。在赵高看来，蒙恬太不理智，话又少，很难相处。在蒙恬看来，赵高为人苛刻，说话刻薄，不像好人。就这样一直无法理解对方，再加上上卿毅的态度，两人之间的嫌隙越来越大。在历史书上以及各种古装剧中，两人的矛盾大到非要死一个的地步，最终，赵高利用了当时已经死去的始皇帝，杀死了蒙恬和他的弟弟毅。
蒙恬与毅是忠臣，赵高是奸佞，这是盖棺定论的事，作为常识几乎人人都知道。可是，真的身处其中，与这些“忠臣”、“奸佞”生活在同一片天下，在同一座宫殿中谈论过一些话题之后，就变得“不辨忠奸”了。不能简单地说谁对谁错、谁奸谁忠，只是理念不同的两人遇到了一件有重大分歧的事，无法交流，不肯和解，能为他们调停的人已经死去并且成为了矛盾的根源，最终以一个死去，另一个也不长久的悲剧收场。
大子扶胥，史书上记载为公子扶苏，是一个忠孝的典范，也是一个带有悲剧色彩的人物。可是，在赵心儿眼里，大子是扶胥，阿兄的第一个儿子，也是自己的儿子。虽然迂腐，虽然懦弱，但很理性，也有礼貌。十八子，史书上记载为秦二世胡亥，是一个昏君的角色，顺带将跟随他的人都定位成奸臣。现在，他还不是秦二世，也不叫胡亥。他只是十八子，是始皇帝众多儿女中排行第十八的儿子。既不是嗣子，也没有突出的表现与可以取名的特征。即使始皇帝宠他，也没有取名的必要，十八子就足够了。这个有些情绪不稳定，更有孩子气的十八子，性格不温顺，不爱学习，也不听话，却没有像后世说得那样不堪。作为始皇帝的孩子，他该学的与该做的都没有落下，只是性格不讨喜，不认同儒教的种种观点。但始皇帝倒是喜欢这孩子的性格，说是像他，活像一只脾气倔强、没事胡来的小猪崽子。正因十八子的行为与思想与孔子的追随者们不同，这就把那些儒学家都推向了扶胥一方。可扶胥作为孝子，只孝顺父亲之正配，而不是孝顺生他母亲。作为儒教的信徒，他这样做无可厚非，嫡庶有别，嫡母为母，仅此而已，与是否生了自己无关。为此，他的生母羋姓夫人常常在无人处暗自垂泪，赵心儿看在眼里也不好多说什么，唯有在向扶胥传话的时候差遣她去，或者在礼节性的与扶胥见面时替她问一些想问的话。虽然是为公事，但是至少能与大子说上几句话。
昌信侯赵政作为皇后的同母兄向皇后献上了三件宝物：羽扇、短剑和毛笔。
羽扇以白雉的腿骨为扇骨，雉尾为扇面，外形与一般印象中诸葛亮手中的羽扇相似，在这个时代或是诸葛亮的时代不怎么常见；扇柄上由里到外包裹着三层用五色麻绳编织的由粗到细的网，底部用五色丝带系着一颗明珠。短剑的双刃都开过锋，凿了排血槽，剑脊上有用萤石粉画的蟾宫折桂，图案上罩了一层打磨得很光滑的金刚石，平时用内衬黄牛皮的锦囊收起来。毛笔的笔杆很特别，它是用内部镂空的荆山玉套着白雉的另一只腿骨制成的，白玉内壁上有浮雕，用金银丝勾边了，用矿石粉上了色，是一幅楚襄王偃月会神女的神话故事图。笔头的材料是兔毛，纯白而没有一丝杂色，笔尖上染了赤硝，鲜艳的红色宛如在雪中燃烧的火焰，融化了四周的雪也将因被雪覆盖而殆尽。
始皇帝身边的上卿毅私下和皇治粟内史蒙恬帮着置办的。蒙恬叫上卿替他传话，请皇后多多照拂大子，勿使长幼失序。皇后只说对始皇帝之子都视如己出，照拂是应该的，所有的孩子都一视同仁。
与葛天氏同来的周王姬对项子一见如故，项子管理乐器，周王姬负责乐曲的排练，忙在一处，闲暇时也常常在一起。葛天氏对此颇有怨言，怎奈公务繁忙一时脱不开身。葛天氏负责宫外祭祀的礼仪等事项，暂住于昌信侯领地内的家中。昌信侯忙于领地内的事务，并且要照应葛天氏，管理祭器，暂时没有入宫。太后暂时停止了勾搭各色在宫内遇到的男子，摆出一位母亲的姿态，帮着皇后分担了一些琐事。本来形影不离的一对儿突然分开了，宫中的人到有些不习惯了，唯有始皇帝似乎暂时宽了宽心。
正月将要结束的时候，发生了一件让始皇后等穿越人员意外的事：文信侯回来了。